La relación hombre naturaleza cultura

1. • Estructura. Se halla constituida por las actividades económicas y políticas de tipo etic y conductual mediante las cuales toda sociedad se organiza en grupos que distribuyen, regulan e intercambian bienes y trabajo.

2. La antropología en una ciencia de las relaciones entre el hombre y la animalidad, del hombre respecto de su medio natural y social, y respecto de sus variedades y sus producciones culturales.

3. Endoculturación y relativismo cultural • Endoculturación es una experiencia deaprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a través de la cual la generación de más edad incita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales.

4. • Etnocentrismo es la creencia de que nuestra propias pautas de conducta

4.1. • Relativismo cultural es una manera científicamente aceptable de referirse a las diferencias culturale

5. La definición de cultura • Cultura es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar sentir y actuar

5.1. ¿Qué es Cultura? • Por “Cultura” la antropología quiere significar la manera total de vivir de un pueblo, el legado social que el individuo recibe de su grupo... la parte del medio ambiente que has sido creada por el hombre. • La cultura es una manera de pensar, sentir, creer. Son los conocimientos del grupo almacenados

5.1.1. ¿Cuáles son las Funciones de la Cultura? • Todas las culturas proporcionan orientaciones estandarizadas hacia los problemas más profundos, como la muerte.

5.1.1.1. ¿Cómo se Transmite la Cultura? • Una cultura es aprendida por los individuos como el resultado de pertenecer a algún grupo particular

6. CULTURA Y CIVILIZACIÓN En general, y de una manera no precisa, se usa el término civilización para designar el conjunto de instituciones y organizaciones que intervienen racionalmente para resolver los problemas derivados de la convivencia social.

7. LA RELACIÓN NATURALEZA-CULTURA En la evolución del significado del término cultura se va abriendo paso su contraposición a la naturaleza.

8. CULTURA HUMANA CULTURA ANIMAL Los actuales estudios de etología muestran que algunos grupos de seres no humanos también manifiestan la existencia de ciertas formas de comportamiento cultural.

8.1. hace poco tiempo se consideraba la capacidad de producir herramientas como específicamente humana (de ahí la caracterización del hombre como homo faber, y se ha podido constatar que muchas especies animales son capaces de fabricar algunas herramientas rudimentarias, también la noción de aprendizaje social ha dejado de ser patrimonio exclusivo de la humanidad, aunque, evidentemente, debido al lenguaje, la cultura ha podido desarrollarse extraordinariamente en el ser humano.

9. El concepto hombre viene del latín homo ,hombre. El individuo pertenece a la subespecie homo sapiens sapiens La definición clásica de hombre como «animal racional», que arranca de la antigüedad y que Aristóteles sanciona con la expresión, en griego «ser dotado de lenguaje», aunque siempre aceptada y parcialmente exacta, no expresa, como estrecha que es, algunas de las características esenciales que la antropología filosófica atribuye al hombre: su historicidad, por ejemplo, y la percepción de que definir lo que es el hombre no puede hacerse cerrando su significado.

9.1. Por pertenecer al primero el hombre es objeto de estudio de la antropología; por pertenecer al segundo, es una cosa en sí incognoscible, sólo comprensible desde la razón práctica, que entiende el hombre como sujeto moral autónomo y libre. Este doble aspecto del hombre coincide sustancialmente con los planteamientos de la antropología filosófica moderna, que partiendo de la realidad biológica de hombre destaca su especificidad espiritual;

9.1.1. El hombre, a diferencia del animal especializado y adaptado, se halla en una situación de indefinición y de «apertura al mundo», que se concreta en una conducta plástica y variable con la que construye su propio mundo. A la acción acompaña la vida pulsional, el sentimiento y el impulso, no meramente instintivos, que el hombre puede orientar según sus intereses y necesidades. En esto, el hombre se diferencia del animal porque puede distanciarse de la impresión del estímulo, inhibiendo el impulso a actuar, aplazando acciones y planificando la actuación. La naturaleza que lo hace inacabado lo convierte asimismo en un ser dotado de voluntad y reflexión

10. ELCONCEPTO DE CULTURA EN ANTROPOLOGÍA Desde al ámbito de la antropología cultural fue Edward Burnett Tylor (1833-1917) quien dio, en 1871, una primera definición de «cultura» que puede considerarse como clásica: cultura es «toda esa compleja totalidad que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, hábitos y capacidades cualesquiera adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad». De esta manera, la cultura se refiere a todos los conocimientos, capacidades, hábitos y técnicas adquiridos o heredados socialmente, es decir, no heredados biológicamente.

11. La naturaleza : Es el hecho de nacer , originarse, surgir. Tanto como griego y latín (natura) el término se refiere a “nacimiento” o “producciónLos animales, las plantas y los cuerpos simples son cosas de la naturaleza

12. EL CONCEPTO DE CULTURA. Información transmitida (entre miembros de una misma especie) por aprendizaje social, es decir, por imitación, por educación, enseñanza o por asimilación. Los rasgos culturales o memes son las unidades de transmisión cultural. El término cultura proviene del latín cultus, forma de supino del verbo colere, que inicialmente significaba «cultivar».

13. ANTROPOLOGÍA. Etimológicamente es el estudio o la reflexión general acerca del hombre en todas sus dimensiones: biológicas, culturales y sociales. Dentro de la antropología general, cada una de estas dimensiones ha originado subdivisiones o antropologías regionales: la antropología física, la antropología cultural, la antropología social, mientras que el estudio general y holístico del «hombre» seguiría correspondiendo fundamentalmente a la antropología

14. Aspectos emic y etic de la cultura. • La distinción entre elementos mentales y conductuales no da respuesta al interrogante de cómo describir adecuadamente una cultura en su totalidad. Puede formularse desde dos perspectiva

14.1. • EMIC es una prueba de la adecuación de las descripciones y análisis que se hace desde la perspectiva de los participantes, es su correspondencia con una visión del mundo que los participantes aceptan como real, significativa o apropiada.

14.2. • ETIC prueba de adecuación de las descripciones para los observadores donde se ejerce una capacidad para generar teorías científicas sobre las causas de las diferencias y semejanzas socioculturales.

15. El patrón universal • Para poder comparar las culturas, el antropólogo tiene que recoger y organizar los datos referentes a las mismas en relación con aspectos o partes del todo sociocultural presentes en todas las culturas.

15.1. • Infraestructura. Se compone de las actividades etic y conductuales mediante las cuales toda sociedad satisface los requisitos mínimos de subsistencia

15.2. • Superestructura. Está integrada por la conducta y pensamiento dedicados a actividades artísticas, lúdicas, religiosas e intelectuales junto con todos sus aspectos mentales y emic de la estructura e infraestructura de una cultura.