1. Siglos I - II Vivencia Eclesial de la Fe Trinitaria en los Padres Apostólicos
1.1. LA DIDAJÉ: Fórmula en la que hemos sido bautizados: Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Los cristianos se bautizaban en el nombre de la Trinidad.
1.2. CLEMENTE ROMANO
1.2.1. Logro: poner de manifiesto las personas divinas y la unidad de las tres.
1.2.1.1. Dios Padre: Creación
1.2.1.2. Dios Hijo: Redención
1.2.1.3. Dios Espíritu Santo: Interiorizar
1.3. SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA: Muestra a Cristo como la Eterna Palabra, pensamiento mismo del Padre que se encarnó como manifestación del amor de DIOS y por Él fueron hechas las cosas, al Padre como el eterno Siliente, y en esa relación de silencio hay una intimidad infinita, y al Espíritu Santo quien da la unidad a la Iglesia, la cual es forma/signo de la Trinidad.
2. Siglos II y III Transmisión de la Fe Trinitaria de la Iglesia en voz de los Padres Apologistas
2.1. SAN JUSTINO (Apologista): Da a conocer al Padre como Creador, a Cristo como el Hijo de Dios de la misma naturaleza que fue engendrado y, al Espíritu Santo, como el Espíritu Profético que habló a los profetas y como Santificador.
2.2. SAN IRENEO: Toma como referencia una imagen en la cual el Hijo y el Espíritu Santo son las dos manos del Padre, una mano que actúa en la Encarnación y la otra mano que actúa en la Salvación. El padre es la fuente, el Hijo viene del Padre y el culmen es el Espíritu Santo.
2.2.1. No solo manifiesta al Padre como misión del Hijo, sino que es autorrevelación de Cristo, como Hijo amado del Padre.
2.2.2. El Hijo es Resplandor del Padre, dador de su Espíritu.
2.2.3. El Espíritu Santo posee la igualdad divina respecto al Padre y al Hijo, el Padre unge, el Hijo es el ungido y el Espíritu Santo es la unción y nos revela a Cristo por las Escritura.
2.3. LA IGLESIA PROCLAMA EN SU VIDA LA FE TRINITARIA: lo hace con su misma existencia
2.3.1. Sacramentalidad
2.3.2. Plegarias Doxológicas
2.3.3. Símbolo Bautismal
2.3.4. Traditio Apostólica de San Hipólito (Plegaria Eucarística 2)
2.3.5. La Celebración Eucarística: doxología final y la estructura misma de la Eucaristía
3. Defensa de la Fe Trinitaria frente a su negación hasta el Concilio de Nicea
3.1. TERTULIANO
3.1.1. "Hay una substancia divina en tres personas: PADRE, HIJO y ESPÍRITU SANTO; un único DIOS que se comunica en la diversidad bajo el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo".
3.1.2. El amor del Padre es revelado en la misión divina del Hijo, llegó a su plenitud con la efusión del Espíritu Santo por parte del Hijo como don eternamente recibido del Padre.
3.2. ORÍGENES: Afirmación de la tripersonalidad de Dios, no solo en el plano salvífico sino desde toda la eternidad. Las tres personas de Dios no solamente han estado desde un momento concreto sino que desde la eternidad estaban presentes las tres personas.
3.2.1. ARRIANISMO: Herejía propagada por Arrio que dice que el Padre es Dios en un grado mayor, el Hijo es Dios en un grado menor y, el Espíritu Santo es Dios en grado más abajo que el Hijo.
3.3. CONCILIO DE NICEA
3.3.1. El alma de este concilio es San Atanasio
3.3.2. El símbolo Niceno es la profesión de fe trinitaria
3.3.3. Su estructura es "Creo en Dios Padre, en el Señor Jesucristo y el Espíritu Santo".
3.3.4. El AT revela a Dios Padre y el Monoteismo; el NT revela al Hijo y al Espíritu Santo, así como la relación de las tres personas.
3.4. SAN HILARIO DE POITIERS
3.4.1. Su punto de partida es la encarnación del Verbo. Dios inhabitado entre nosotros nos revela su vida trinitaria
3.4.2. Al estar Cristo presente entre nosotros inhabita el Espíritu Santo en nuestro interior. Cristo al encarnarse, hace que el Espíritu more en nosotros. La inhabitación de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo comporta un diálogo de amor. Dios en la historia de salvación se va revelando como Padre y Salvador.
3.4.3. Hilario deduce la divinidad del Hijo de la misma generación divina. El Espíritu Santo nos inserta en la vida divina del Padre y del Hijo, posibilitando nuestro acceso y la comunión con Dios.
3.4.4. Dos logros de Hilario: * Igualdad del Hijo con el Padre. * Fundamentación bíblica del Espíritu Santo.
4. Siglos IV - VIII Proclamación de la Divinidad del Espíritu Santo
4.1. CONCILIO I DE CONSTANTINOPLA (381)
4.1.1. Dice del Espíritu Santo que es:
4.1.1.1. Señor
4.1.1.2. Dador de vida
4.1.1.3. Procede del Padre
4.1.1.4. Con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado
4.1.1.5. Que habló por los profetas
4.2. SAN AGUSTÍN (Doctor Trinitate)
4.2.1. Su punto de contacto entre el AT y el NT es la unicidad de Dios.
4.2.2. Generación divina del Verbo
4.2.2.1. Cristo es imagen del Padre
4.2.3. Revelaciones Divinas
4.2.3.1. Paternidad
4.2.3.1.1. El Padre es ingénito, hizo al Hijo de su misma naturaleza y hay una relación interpersonal
4.2.4. El Padre y el Hijo único principio del Espíritu Santo
4.2.4.1. Procede del Padre (autor de la procesión) y del Hijo (envío por parte de Jesús)
4.2.4.2. La santificación que nos da el Espíritu Santo, nos da el acceso al Padre y al Hijo (el Espíritu es de la misma naturaleza)
4.2.5. Conclusión: la afirmación de que el Espíritu procede del Padre y del Hijo, es fundamentada bíblicamente. La escritura le atribuye rasgos específicos a cada una de las tres personas de la Trinidad.