Cultura y verdad: La reconstrucción del análisis social Primera parte - Crítica

1. Antropólogo Renato Rosaldo Autor de Ilongot Headhunting: 1883-1974: un estudio en la Sociedad e Historia (1980) y de Cultura y Verdad: La reconstrucción del Análisis Social (1989).

2. Mary Louise Pratt

2.1. Existen buenas razones para que los etnógrafos de campo se lamenten tan a menudo de que sus escritos dejan fuera o empobrecen irremediablemente algunos de los más importantes conocimientos que han alcanzado, incluido el conocimiento de sí mismo.

3. Turner

3.1. Las etnografías clásicas resultaban medios increíblemente obsoletos, para descubrir de qué manera convergen en la vida cotidiana de las personas, la razón, los sentimientos y la voluntad.

4. La etnografía ha sido la contribución más importante que ha hecho la antropología cultural al conocimiento.

5. James Clifford

5.1. La etnografía se ha convertido en el punto neurálgico de “un fenómeno interdisciplinario emergente”

5.2. Abarca campos variados, que van desde la etnografía histórica a la crítica cultural, y del estudio de la vida cotidiana a la semiótica de lo fantástico.

6. Nostalgia imperialista

6.1. El observador no es inocente ni omnisciente

6.2. Lamentarse por lo que uno ha destruido

6.2.1. La nostalgia imperialista gira en torno a una paradoja

6.2.2. Tiene un sentido de misión

6.2.3. Utiliza la añoranza inocente

6.2.4. Involucra un proceso de mistificación

6.2.5. Ideologías como ficciones

6.3. La misión civilizadora

6.3.1. Caso de Ilongot

6.4. Lamentaciones por la desaparición de la sociedad tradicional

6.4.1. Idea del salvaje en extinción

6.4.2. La etnografía es básicamente una alegoría acerca de la escritura

7. Transferencia Cultural nos exige que intentemos entender otras formas de vida, se puede aprender de otras culturas leyendo, escuchando o estando allí.

7.1. Ejemplo: Los angloamericanos y los Ilongot

8. Entre 1921-1971 surge el periodo clásico

8.1. Emile Durkheim como su “padre fundador''

8.2. Objetividad

8.2.1. La verdad de otras culturas

9. El desgaste de las normas clásicas

9.1. La cultura

9.1.1. . Es ubicua, no es superior ni inferior.

9.1.2. La cultura reúne la vida cotidiana y lo esotérico, lo mundano, lo insigne, lo ridículo y lo sublime

9.2. La antropología

9.2.1. amplía nuestro conocimiento

10. El nacimiento de las normas clásicas

10.1. Etnógrafo Solitario

10.1.1. Informe “verdadero” sobre “la cultura”

10.1.1.1. Dominio Imperialista

10.1.1.1.1. Nacimiento de la etnografía.

10.1.1.1.2. Etnografía clásica