1. Existieron 3 procesos en estas transformaciones
2. Las enormes transformaciones sociales que tuvieron lugar en Europa en los siglos XVIII y XIX explican el nacimiento de la disciplina
3. .. Karl Marx, Max Weber y Emile Durkheim fueron los padres fundadores de la sociología y tuvieron tres visiones diferentes acerca del nuevo orden social naciente.
4. Nacimiento entre la Revolucion Francesa de 1789 y la Industrial de fines del SXVIII
5. Surge para entender que sucedia en la sociedad en esta epoca (ciencia de la crisis)
6. Como ciencia debía constituirse positivamente, tomar la metodología de las ciencias naturales . Era como estudiar un (método de la biología) al igual que una enfermedad en el organismo , todo conflicto debía ser prevenido y combatido
7. Según Giddens (1994), fue el fruto de esas dos inmensas transformaciones que “disolvieron las formas de organización social bajo las que los hombres habían vivido durante milenios”
8. 1)Una nueva economia industrial.
9. 2)Crecimiento de las ciudades.
10. 3)El paso de la edad media a la modernidad (de que la sociedad responde a un plan divino y se la entiende como producto de los hombres, como el resultado de acciones humanas. )(Politico)
11. 1883 Augusto Comte empleó el término para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. Sin embargo, siglo XIX, Emile Durkheim estudio de la sociedad desde una perspectiva puramente científica.
11.1. primer paso para comprender a la sociedad en términos intrasociales
11.1.1. surgimiento de otras ciencias que comenzaban a definir sus campos y objetos de investigación (Maquiavelo)Ciencia politica
11.1.2. La economía política, con Adam Smith y David Ricardo.
11.1.3. El psicoanálisis, que consiguió conquistar la secularización en la indagación sobre las causas profundas de la conducta.
12. Filósofos y teólogos describian o imaginaban cómo debía ser la sociedad. Ninguno intentaba analizar la sociedad tal cual era. En cambio, Comte y Durkheim se propusieron el objetivo de entender y explicar cómo era y cómo funcionaba la sociedad. Aplicando el método científico que habia dado resultados en otras disciplinas.
12.1. Según Comte, puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases o estadios,dependiendo del modo en que los hombres han intentado explicar el mundo:
12.1.1. Edad Media(estado teológico o ficticio). Interpretacion en términos teológicos.
12.1.2. Durante el Renacimiento, las explicaciones teológicas dieron paso a otras perspectivas de tipo metafísico (estado metafísico o abstracto). Las personas dejaron de entender la sociedad en términos sobrenaturales o según la intervención de fuerzas divinas y pasaron a comprenderla en función de ideas o principios metafísicos
12.1.3. Finalmente, se intentó explicar la naturaleza en sus propios términos (estado positivo o real). Se dejó de recurrir a los principios que rigieron las etapas anteriores porque estos eran imposibles de contrastar empíricamente. Pensadores como Copérnico (1473-1543) y Galileo (1564-1642) fueron referentes de este período. La nueva postura fue adoptada también con respecto al estudio de la sociedad: se comienza a aplicar el método científico para entender y explicarla.
13. El campo de la sociología características:
13.1. Ligado a una situación de crisis, fue una respuesta y reflexión tendiente a garantizar el funcionamiento del orden constituido.
13.2. Revolución Industrial ,crisis social , aparición del proletariado. Pretendió estabilizar y restablecer el orden social.
14. Argumentos que le dan sentido
14.1. Es una forma de pensar críticamente: nos invita a cuestionar las formas sociales de hacer las cosas
14.2. Nos permite conocer mejor las oportunidades y obstáculos. Nos hace ver cómo opera el mundo de lo social.
14.3. Nos convierte en miembros activos
15. Desafíos que debe resolver
15.1. Es parte de un mundo en transformación, el objeto de estudio cambia
15.2. Los sociólogos y los demás científicos sociales estudian la sociedad y, a su vez, son parte de ella.
15.3. Existe una retroalimentación y cambio permanente de la sociologia con la vida cotidiana
16. Por que hablamos de ciencia y no de reflexiones subjetivas?
16.1. Toda opinion es valida,pero no todas las opiniones pueden ser consideradas científicas.
17. una de las primeras tareas de la sociología es desnaturalizar el sentido común
17.1. Se trata de de interrogarnos acerca de la idea de que somos absolutamente libres en nuestras decisiones, para luego comenzar a ver cómo determinadas relaciones sociales influyen en nuestras prácticas.
17.1.1. analizar qué pautas y procesos sociales afectan nuestras prácticas y trayectorias vitales.
17.2. Muchas veces, la sociología contradice lo que nos propone el sentido común y lo que pensamos de manera habitual.
17.2.1. una de las ideas que comenzaremos a trabajar es que estamos inscriptos en relaciones sociales y que esas relaciones afectan nuestras posibilidades
18. La sociología es, entonces, una invitación a mirar el mundo social de otra forma.
19. Teorías sociológicas: ¿cómo funciona la sociología?
19.1. La teoría es un enunciado que expresa cómo y por qué determinados hechos están relacionados. Un paradigma es una imagen básica de la sociedad que guía no solo la investigación, sino también las reflexiones teóricas del investigador.
19.1.1. ¿Cómo validamos una teoría?
19.1.1.1. Para validar la teoría en su coherencia interna recurrimos al análisis lógico de sus argumentos
19.1.1.2. Para comprobar su coherencia externa, métodos de investigación que contrastan y comprueban empíricamente los presupuestos teóricos. (datos estadísticos, análisis de textos, entrevistas, entre otros)
19.2. Cuando se genera una teoría, los ejes principales son: ¿qué dimensiones vamos a comenzar a investigar?, ¿cómo relacionaremos los hechos? No todos encontramos las mismas causas en los cambios de la sociedad y en esto radica uno de los aspectos más significativos de la sociología en relación al establecimiento de paradigmas.
19.3. Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber entendían los cambios de una forma muy diferente y esas bases se mantienen hasta ahora. No hay unanimidad entre los ellos acerca de qué cosas hay que estudiar ni cómo. Aun coincidiendo, se buscarán temas de investigación distintos y se obtendrán respuestas diferentes
19.3.1. De ello estudiaremos 3 grandes paradigmas
19.3.1.1. El funcionalismo, inspirado en los trabajos de Emile Durkheim.
19.3.1.1.1. Teorias ppales del funcionalismo.
19.3.1.2. La sociología estructuralista de Karl Marx.
19.3.1.3. La sociología subjetivista de Max Weber.
19.3.1.3.1. Ellos colocaron las semillas de gran parte de los paradigmas contemporáneos
19.3.2. Durkheim estudió la solidaridad orgánica y la solidaridad mecánica como comportamientos que se pueden medir ante hechos concretos.
19.3.2.1. Confirma la posibilidad de reconocer hechos sociales como elementos coercitivos y exteriores al actor social, que son declarados, entonces, como objetivos.
19.3.2.2. Indaga sobre el suicidio y consagra este suceso como una realidad social y no individual. De este modo, pasa a ser comprendida y comprobada como un hecho perteneciente al ámbito social.
19.3.2.3. Su pensamiento de Durkheim se enmarca dentro del paradigma funcionalista y en relación a otros pensadores alineados a este.
19.3.2.3.1. Precursores del paradigama funcionalista
19.3.2.3.2. . El sociólogo entendía que la sociedad era un sistema complejo de partes interrelacionadas entre sí, las cuales producían equilibrio y estabilidad social.
19.3.2.4. De acuerdo a este paradigma, la sociedad es un todo comprensible, ordenado y estable. Por lo tanto, la pregunta básica es ¿cómo funciona la sociedad? y no ¿cómo cambia? Este paradigma se mantuvo predominante hasta los años 60, cuando empezó a ser cuestionado por la sociología inspirada en los trabajos de Marx.
19.3.2.5. Como señala Tiryakian (1988), Émile Durkheim fue una figura decisiva en el desarrollo de la sociología como disciplina académica y, gracias a sus esfuerzos, esta se convirtió en un hecho social reconocido. Según Tiryakian, Durkheim tenía 3 grandes objetivos entrelazados:
19.3.2.5.1. Instaurar la sociología como disciplina científica rigurosa:publicó tres libros que, de forma conjunta, funcionaban como un manifiesto de la sociología: De la división del trabajo social (1893), Las reglas del método sociológico (1895) y El suicidio (1897)
19.3.2.5.2. Proponer la unificación de las ciencias sociales sobre bases positivistas:eliminar las diferencias metodológicas entre las ciencias naturales y sociales, y comprender al mundo social como una estructura y organización factible de ser objeto de la comprensión racional.
19.3.2.5.3. Tiryakian (1988) afirma, a su vez, que podemos agregar un tercer objetivo:Establecer las bases empíricas, racionales y sistemáticas de la moderna religión civil de la sociedad. Es decir, “en contraposición a la sociología marxista, esta tradición [la de Durkheim] propende a hacer de la sociología una ciencia curativa y estabilizadora, que descubra una base viable para restaurar el consenso social y para promover la integración”
19.3.2.6. Sus ideas nucleares, en términos simples, son las siguientes: los agregados sociales humanos incluyen unidades diferenciadas que son interdependientes. Estas unidades pueden ser individuos, en familias y estructuras de parentesco, en aldeas, o en estructuras analíticas, por ejemplo, categorías de edad y sexo, o grupos estamentales más vastos. Entre los sociólogos ha sido habitual considerar las «sociedades» (mientras que los antropólogos tomaban las «culturas») como los agregados o sistemas sociales que incluyen, en carácter de partes o subconjuntos, a otras unidades, sean concretas o analíticas.
19.3.2.6.1. propuso el concepto de hecho social que se refiere a hechos colectivos caracterizados como supraindividuales porque están por encima del individuo, y coercitivos porque se imponen a este. Según Durkheim (1897) la sociología debía estudiar estos hechos como cosas y explicar las causas de un hecho social a partir de otro hecho social.
19.3.2.7. Según Durkheim, existen estructuras, pautas estables de comportamientos, que deben ser tratadas como cosas o hechos sociales y que tienen una realidad objetiva por encima de nuestras vidas. Las normas culturales y las creencias religiosas son hechos sociales.
19.3.2.8. Considera a los suicidios como un hecho de analisis social y no como particular
19.3.3. Karl Marx
19.3.3.1. Su tesis plantea un sentido objetivista y dicotómico de la sociedad de su tiempo
19.3.3.1.1. Considera que existen dos grandes sectores, llamados clases sociales
19.3.3.1.2. consideraba que, en la sociedad naciente, solamente un reducido número de personas se beneficiaba de ello, el objetivo de este pensador era quebrar este nuevo orden social y reemplazarlo por otro que, según su visión, era más igualitario.
19.3.3.2. En su investigacion priorizaba la desigualdad, el conflicto, el cambio social.
19.3.3.2.1. Uno de sus tratados políticos más famosos es el Manifiesto Comunista (escrito en coautoría con Friedrich Engels)
19.3.3.3. El modo de producción y sus contradicciones
19.3.3.3.1. Las clases sociales:
19.3.3.3.2. Plusvalía:
19.3.3.3.3. Alienación:
19.3.3.3.4. Conflicto
19.3.3.4. La revolucion podria destruir al proletariado, devendría un sistema social más humano e igualitario: el socialismo. , la distribución social de la riqueza no debería ser igualitaria sino que se realizaría un aporte a cada individuo de acuerdo a sus posibilidades para que cada uno reciba en función de sus necesidades.
19.3.3.4.1. Su objetivo era generar el quiebre en el nuevo orden social
19.3.4. Según Marx, con el transcurso del tiempo, el capitalismo tendía a simplificar las contradicciones de clase. Así, la sociedad se dividía cada vez más en dos grandes campos enemigos, dos grandes clases que se enfrentaban directamente: la burguesía y el proletariado.
19.3.4.1. Tanto este paradigma como el funcionalismo tienen una orientación macro; es decir, implican una reflexión sociológica que se sitúa al nivel de las grandes estructuras sociales. Se pretende así una comprensión global.
19.3.5. Max Weber (1864-1920)
19.3.5.1. A diferencia de Marx se considera como objetivista, Max Weber se inscribe como subjetivista., afirma que, para entender un contexto social, debemos comprender la perspectiva de los individuos que participan en él. El interés no está en analizar la realidad o el modo en que la sociedad condiciona al individuo, sino en el individuo como actor, en los motivos e intenciones que le llevan a actuar y el sentido que atribuyen a su acción. La sociedad, según este paradigma, está configurada a partir de las acciones de los individuos. Creia que la sociedad moderna (es decir, el capitalismo) no es el resultado de cambios tecnológicos, sino de un nuevo modo de pensar.
19.3.5.2. habló de la racionalización del mundo,orientado al cálculo racional, al pensamiento científico, en donde el progreso técnico debilitaba los vínculos con la tradición y el pasado o las explicaciones mágicas del mundo.
19.3.5.2.1. clasificó varios tipos de acción social