1. El núcleo de la crítica nietzscheana es que la realidad es una especie de error, una ilusión, eficaz y elemental para el mantenimiento de la especie.
2. Según Nietzsche la verdad no podría ser expresada, puesto que a partir del instante en que salen de nuestros propios labios los vocablos, las categorías lógicas y gramaticales, se está destruyendo el carácter fluido y cambiante de esta realidad sin "cosas" estáticas, sin "identidades".
3. La tragedia del pensamiento radica, según Nietzsche, en la imposibilidad de pensar por sí mismo, la verdad en su devenir. La preparación, "la mentira", es elemental. Inclusive "las asunciones más equivocadas son para nosotros mismos justamente las más imprescindibles"
4. El filósofo alemán ve en la realidad una forma de esclavitud de las personas, pues estima que se construye a partir de criterios extra estéticos y obra más como una creación moral más que como una creación sensible; es lo cual él llama “impulso moral relativo a la verdad”.
5. Según Nietzsche, el mentiroso surge entonces como ese que usa de manera distinto las convenciones consolidadas, "realizando cambios discrecionales, una vez que no invirtiendo los nombres"; "si hace esto de forma interesada, y que también provoque daños", va a ser sentenciado por la sociedad, la cual por el momento no confiará más
6. Nietzsche indica que el lenguaje es arbitrario puesto que sugiere lo cual algo es desde atributos que clasifican a los objetos, sin llegar “jamás a la realidad ni a una expresión adecuada”, sino es solamente una asignación humana y, por consiguiente, una mirada parcial.
7. Para Nietzsche el lenguaje es muestra de que la objetividad es una ingenuidad, una averiguación ingenua en tanto el lenguaje nos abre significadamente al mundo, el lenguaje mismo es concepción de todo el mundo, concepciones de todo el mundo. Es decir, el lenguaje no está allí para dominar y mantener el control de la verdad y la realidad.
8. de acuerdo al libro sobre la filosofía de la ciencia, Aristóteles se ocupó de muchas preguntas científicas, y logró resultados relevantes dentro de la biología. Sus estudios sobre los animales han servido de base para los estudios científicos posteriores, y en cualquier caso conforman ejemplos de aplicación estricta del procedimiento empírico
9. Aun cuando no existía la química en el sentido nuevo, los árabes han realizado trabajos en la alquimia cuyos resultados, acumulados a lo largo de siglos, sirvieron como base para el desarrollo de la química actualizada siglos después.
10. Aun cuando la ciencia empírica estaba poco realizada en la era de Santo Tomás, la síntesis tomista da un marco válido para la unión de los saberes en nuestra etapa, debido a que posibilita integrar de modo armónico la teología, la filosofía y las ciencias particulares.
11. Se encarga de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la realidad de las «entidades ocultas» (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza
12. A partir de un criterio personal, tanto como la filosofía influye a la ciencia, la ciencia influye a la filosofía. Los filósofos recurren a la ciencia para confirmar que sus conjetura o totalizaciones tienen una validez, o de lo opuesto unicamente se basarían en especulaciones o conteniendo una exclusiva coherencia interna.
13. La ciencia actualizada se desarrolló sistemáticamente, como una organización auto-sostenida cuyo incremento por el momento no ha cesado, a partir de que se logró combinar las matemáticas y la experimentación para llevar a cabo un entendimiento que, por una sección, se formula con exactitud matemática y, por la otra, se somete a control experimental
14. El nacimiento de la ciencia experimental moderna fue el resultado de la revolución científica del siglo XVII
