1. VII- VALORAR LA EXPRESIÓN DE LOS EDUCANDOS
1.1. Valorar a los estudiantes, hacerles sentir que su palabra es importante y que su aporte es vital para una mirada renovada del mundo. Así como a nivel práctico insertar medios de comunicación en el interior de un programa de autoeducación para poner a disposición de los educandos un vehículo para expresarse, logran que en dicho contexto puedan descubrir sus propias potencialidades. Lo vital para una sociedad son personas reflexivas y críticas, en acción y actividad.
2. VIII- POTENCIAR AL GRUPO COMO CÉLULA BÁSICA DE APRENDIZAJE
2.1. 7° CONOCER ES COMUNICAR
2.1.1. Cuando Elise Freinet (esposa del educomunicador) sostiene que "...la expresión no se da sin interlocutores" habla sobre una construcción expresiva de la vida misma y del mensaje que trasciende la escritura. Quien escribe lo hace pensando en la experiencia vivaz de quien realiza la lectura, escribe para su interlocutor. Para ser comprendido.
2.1.2. El niño que se ve movilizado por el contexto sociocultural y se compromete como actor protagonista de una realidad determinada se siente arte y parte de su cultura. Construye su mundo al escribirlo, cuando lo hace legible para otro lo puede comprender con mayor claridad para sí mismo.
2.1.3. La comunicación es un proceso que se da de forma natural y en este estudio del caso paradigmático experiencial de Freinet que le valió a este educador tantas alegrías como amonestaciones y traslados. Al parecer una sociedad entre guerras prefería ciudadanos manipulables que cumplan con las órdenes sin reflexionar (como la fuerza militar o fuerza de policía)
2.2. Esta fuerte interacción entre apropiación del conocimiento y procesos de comunicación comienza hoy a ser considerada por las ciencia de la educación. "sin expresión no hay educación" O también podríamos decir comprendo porque construyo sentido desde mi construcción del discurso. En la medida en que puedo explicar lo que siento, creo, pienso, aprendo. "Una educación que no pasa por la rica y constante expresión de sus interlocutores sigue empantanada en los viejos moldes de la respuesta esperada y de los objetivos sin senrido"sin comunicación, sin audiencia interlocutora, la expresión no se da. El educando necesita escribir para que otros lo lean, hablar para que otros [y él] le escuchen.
2.3. "SIN EXPRESIÓN NO HAY EDUCACIÓN"
2.4. Un grupo de aprendizaje es una escuela práctica de cooperación y solidaridad. Hay que definir qué papel se le asigna a los grupos, qué grado de autogestión se les ofrece y reconoce.
2.5. Una educación grupal es aquella que apuesta por el grupo y por su capacidad autogestora.
3. IX- EL CONOCIMIENTO ES UN PRODUCTO SOCIAL
3.1. Freinet concibe al saber como un producto social. Un producto que se colectiviza, que se pone en común y se intercambia, es decir, que se comunica.
4. X- EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN A PARTIR DEL MODELO DIALÓGICO
4.1. En muchas aulas con modernas TIC aún se perpetúa la relación puramente informativa propia de los tradicionales medios de comunicación. En la cual un centro emisor se dirige a muchas de personas sin posibilidad de ida y vuelta es decir diálogo.
5. XI-GENERAR EMISORES ACTIVOS CONTRIBUYE A FORMAR RECEPTORES CRÍTICOS
5.1. Al introducir en el ámbito educativo un medio de comunicación como lo fue el periódico escolar, Freinet transforma una actividad que podría ser contemplada como una actividad extracurricular en motor central del aprendizaje.
5.1.1. CAMBIA LA DINÁMICA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE, ELLOS NO APRENDEN PARA CUMPLIR CON LO NORMATIVIZADO, SINO PORQUE DESEAN ADQUIRIR EL CONOCIMIENTO
5.1.1.1. APRENDEN A REDACTAR PORQUE DESEAN SER ENTENDIDOS
5.1.1.1.1. DESARROLLO DE PENSAMIENTO CRÍTICO
5.1.1.2. BUSCAN LA VERDAD PORQUE QUIEREN EXPLICAR LA REALIDAD QUE LES CIRCUNDA
5.1.1.2.1. DESARROLLAN HABILIDADES SUPERIORES DE CREATIVIDAD Y RAZONAMIENTO PROSPECTIVO
5.2. El cuaderno de clases quedó abolido durante todo el proceso educativa. Este, giraba en torno a la reflexión de la escritura en el PERIÓDICO ESCOLAR.
6. Se denomina caja de resonancia al eco producido en ella al introducir algo que construye realidad. Este fenómeno se vincula a la construcción de sentido. Tan valiosa para desarrollar un pensamiento crítico.
7. II- DESCENTRALIZACIÓN DEL DOCENTE E INMERCIÓN DE UN MEDIO DE COMUNICACIÓN
7.1. Freinet, descubre como descentralizar el rol del maestro para poner el foco en las experiencias de sus alumnos. Propiciando un quehacer productivo sin que este dejarse de ser funcional a la educación e incorporase los contenidos curriculares.
7.1.1. Freinet implementa en la escuela pública la imprenta manual, este soporte tecnológico, será el actor principal en la construcción de conocimiento significativo para los alumnos. Y muchos lo seguirán en ese proyecto renovador de la educación común.
7.1.2. La imprenta pasa a ser eje central del proceso educativo. Cambia la dinámica de la enseñanza.
7.2. Al correrse la voz del docente se entretejieron las voces dialógicas de los alumnos en búsqueda del saber hacer en colectividad
7.2.1. Una educación grupal bien entendida es aquella que apuesta por el grupo y por su capacidad autogestora; que adhiere al un principio holístico. Según el cual, el grupo estaría en la base misma de la pedagogía de Freinet. Los frutos cosechados por este pedagogo atestiguan que ganó la apuesta. Un grupo de aprendizaje es una escuela práctica de cooperación y solidaridad.
8. III- LA CAJA DE RESONANCIA
9. IV- GESTAR UN NUEVO ENTORNO COMUNICATIVO
9.1. Necesidad de superar un esquema de clases tradicionalista de transmisión de saberes al mejor estilo "bancarizado" que criticaba Paulo Freire. El educando se ve reducido a un receptáculo vacío que espera acéfalo que lo llenen.
9.2. Un nueva mirada pedagógica renovada implica la gestación de un entorno comunicativo propicio para el desarrollo de aptitudes metacognitivas y de aprendizajes significativos. La de Freinet respondía a una ideología libertaria enfocada en la liberación de los sistema de opresión y exclusión de las clases trabajadoras y del proletariado.
9.2.1. Gracias a la implementación de la imprenta, los alumnos crean un periódico "ESCRIBÍAN PARA SER ESCUCHADOS" Aprendían por medio de la comunicación.
10. V- MAXIMIZAR LOS RECURSOS Y PROPICIAR EL AUTOAPRENDIZAJE
10.1. La freinetiana es una pedagogía de autoaprendizaje. inscripta en una concepción colectiva del proceso educativo. La observación personal, la confrontación, el cotejo de alternativas, razonamiento crítico y la elaboración creativa. El maestro deja de ser el eje único del proceso educativo. No significa que el maestro quede desplazado, pero sí es un claro avance de la autonomía del alumno en un proceso de co-construcción del saber en forma interdiscursiva.
10.2. Se ha estudiado que un adulto asimila 20% de la información escuchada, 30 % de lo que observa, el 50% de lo que escucha y ve, el 70 % de lo que expresa por sí mismo y el 90% de lo que él mismo elabora. Aprender y comunicar son componentes de un mismo proceso cognitivo, componentes simultáneos que se penetran y necesitan recíprocamente.
11. VI- GENERAR MOTIVACIÓN EN EL ALUMNADO
11.1. Lo que realiza Freinet al introducir un medio de comunicación en la escuela es crear un estímulo para los alumnos y el aprendizaje en el aula. Lo sustancial no reside en el medio elegido, sino en la función que éste cumple. Dado que, funciona como un fin social y una construcción colectiva de la realidad cultural. Este canal de comunicación cumple la función de socializar lo escrito, que a su vez significa socializar el aprendizaje. Tanta fue la repercusión que otras escuelas emularon la didáctica, los recursos y las prácticas comunicativas. Esto permitió ampliar horizontes y conformar una intercomunicación entre escuelas. Lo cual fue por demás de motivador para los alumnos ya que se trataba de identificarse a costumbres y tradiciones con su propio entorno para ser reconocido por un Otro que hay que reconocer como diferente. (*impresiona las funciones metacognitivas que activan estas actividades)
12. I- SITUACIÓN HISTÓRICA-CONTEXTUAL DE CÉLESTIN FREINET A PRINCIPIO DEL S. XX
12.1. ESTE JOVEN MAESTRO, AL COMBATIR EN LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL, SUFRIÓ UNA HERIDA EN EL PULMÓN QUE LE RESULTABA LIMITANTE EN SU TAREA DOCENTE.
12.1.1. SE PREGUNTABA COMO PODRÍA TRANSMITIR SABERES PRESCINDIENDO DE LAS LARGAS LECCIONES QUE LO DEJABAN AGOTADO POR LA FALTA DE AIRE.
12.2. TENÍA UNA MIRADA CRÍTICA SOBRE EL SISTEMA DE ENSEÑANZA QUE PREDOMINABA EN LA ÉPOCA
12.2.1. SE TRATABA DE UNA ENSEÑANZA MEMORÍSTICA, IRREFLEXIVA, DESTRUCTORA DE IDENTIDADES POSIBLES. POR TANTO, FORMADORA DE SERES ACRÍTICOS EN UNA ACTITUD DE ANOMIA.
12.3. EN 1924 SE ENCONTRABA DANDO CLASES EN UNA ESCUELITA RURAL MUY POBRE UBICADA AL SUR DE FRANCIA. Y ERAN SOLO DOS PROFESORES PARA ENSEÑAR EN LOS DISTINTOS NIVELES ESCOLARES.
12.3.1. Y SU ESTADO DE SALUD COARTABA SUS POSIBILIDADES DE ENSEÑANZA.
12.3.1.1. PODRÍAMOS PENSAR EN SU LIMITACIÓN COMO UNA FUERZA PROPULSORA DE ACCIÓN, AL PROPICIAR UN MÉTODO PEDAGÓGICO QUE ANTES NO EXISTÍA