Diversas concepciones de la Ciencia Política

1. Dogmatismo Racionalista

1.1. Se ignoraron las verdades religiosas

1.2. Se indagó en los resultados puramente racionales.

1.3. Se tomó como válido todo lo sustentado en la razón.

1.4. Dogmatismo del razonamiento humano iniciado con Descartes y culminado con Kant.

2. Materialismo Histórico

2.1. La Rev. Francesa creó desigualdades económicas que se acentuaron en el S. XIX.

2.2. La economía se entendía como eje histórico fundamental de la actividad humana.

2.3. Los fenómenos políticos se condicionaron a la causalidad humana. (autodescomposición de la Ciencia Politica)

2.3.1. La autodescomposición fue considerada como un "resultado desolador y peligroso para la Ciencia Política" según González Uribe.

2.3.2. El historicismo de Hegel y Savigny y el determinismo económico de Marx son las fases iniciales de esta tendencia ideológica.

2.3.3. El relativismo, el Materialismo alemán y el Positivismo Francés influyeron en la autodescomposición

3. Mitos Contemporáneos

3.1. Se da como absoluta la categoría de voluntad general, haciéndola el parámetro de los valores políticos

3.2. Da origen al Estado liberal-burgués

3.3. Estado como fin ultimo de la actividad humana (totalitarismo)

3.3.1. Fascismo y nacionalismo utilizaron la situación racial como valor máximo. El Socialismo colocó la situación clasista como valor absoluto.

4. La Ciencia Política nace reflexionando sobre los fenómenos de los clásicos: Aristóteles, Platón y Sócrates.

5. Dogmatismo Ingenuo:

5.1. Iglesia como maxima autoridad.

5.2. La Biblia era considerada la máxima autoridad.

5.3. Se da con el arribo de la Filosofía Cristiana.

6. Dogmatismo crítico

6.1. Se recupera el espíritu humano y su capacidad crítica.

6.2. Aparece la Escolástica; las verdades de la escuela acatólica cómo únicas.

6.3. Tomás de Aquino y su escuela elaboraron la estructura de la Filosofía Tradicional.

6.4. Esta escuela busca los fundamentos racionales de las verdades contenidas en textos cristianos.

7. Metafísica

7.1. Permite el conocimiento científico a al considerar aprehensible la esencia de las cosas, sus causas, sus efectos y sus fines.