1. LA AUTOREALIZACION
1.1. LA CRITICA DE LA MORAL CRISTIANA
1.1.1. Cuando la fe cristiana propone una vida que no rechaza el dolor, sino que declara que el dolor es salvador y que se une a la pasión de Cristo para salvar a la humanidad; cuando pregona que la pobreza es la condición para que Dios se apiade de las personas; cuando afirma que la humildad y la mansedumbre son virtudes por excelencia para mejor encontrar la voluntad de Dios, entonces está afirmando que la vida sin lucha y sin progreso es suficiente.
1.1.2. COMO SE HORIENTA LA VIDA
1.1.2.1. La humanidad en realidad se divide entre los débiles y los poderosos. No hay ninguna moral válida. La única idea valida es la voluntad de autodominio. Cada ser humano debe ser capaz de llegar a ser lo que quiere ser. Todo aquello que lo haga permanecer dentro del rebaño lo hace débil y manipulable.Un ser humano que pretenda ser tal debe proponerse conseguir lo que sea que quiera.
1.1.2.1.1. EL AUTODOMINIO
1.1.2.1.2. Autodominio es la palabra clave que interpreta la intuición fundamental de Nietzsche que le permite su singularidad y el desafiar toda la estructura de la sociedad de su tiempo que aún hoy mantiene cuestionando las formas de hacer y enfrentar la vida. Autodominio también significa no estar interesado en la aprobación de los demás ni en la fama ni en ninguna cosa que venga de los demás. No hay nada. Lo único que cuenta es lo que el individuo por su fuerza de voluntad logre hacer de su vida y con su vida.
2. EL REINO DE LA LIBERTAD
2.1. EL PROBLEMA DE LA PROPIEDAD PRIVADA
2.1.1. El problema de que haya personas que pueden hacer con su vida un proyecto, que pueden dedicarse a lo que quieren hacer es un problema de como acceden a la propiedad o al capital. Muchas personas por más que trabajen nunca consiguen, por su remuneración, lo que necesitan para librarse de tener que vender su capacidad de trabajo. Pareciera que se cumple aquello de que, nadie amasa una fortuna trabajando. La retribución por el trabajo, el reparto de la riqueza generada por el trabajo es totalmente desigual, de lo que se sigue que cuando el obrero llega al mercado, con lo que ha recibido por su trabajo no alcanza a satisfacer sus necesidades básicas.
2.1.1.1. EL REINO DE LA LIBERTAD
2.1.1.1.1. el reino de la libertad. Los seres humanos no son esclavos del trabajo, la propiedad es colectiva, los seres humanos se reúnen en comunas para tomar decisiones que los beneficien a todos. En esta sociedad no hay esclavitud sino cooperación y finalmente los seres humanos serán dueños de su vida y de su futuro. El ser humano será el criterio máximo para el ser humano. El ser humano será el ser supremo para el ser humano. Se trata de una sociedad en la que sea posible la producción reproducción y desarrollo de la vida humana. Hoy tendríamos que agregar no solo la vida humana sino la vida de la naturaleza. Que son las únicas fuentes de valor.
3. EL BIEN COMUN
3.1. EL SISTEMA PRODUCE VICTIMAS
3.1.1. Dussel afirma que el sistema produce víctimas, pero esto sólo es visible desde fuera del sistema. Quien tiene trabajo dentro del sistema, quien puede estudiar no tiene la preocupación por lo que el sistema es, ni hace. Sin embargo, como se ha dicho arriba, efectivamente al sistema caben cada vez menos personas y cada vez más como ha dicho Joseph Stiglitz se trata de un sistema en que el 1% es dueño de todo y el 99% no tiene nada. Su texto sobre “el precio de la desigualdad” muestra la eficacia del sistema para excluir a la mayoría de la población del acceso a la satisfacción de sus necesidades básicas.
3.1.1.1. EL PRINCIPIO LIBERACION
3.1.1.1.1. Cuidar de la naturaleza puede ser que sea considerado inútil sin embargo nada más útil que la conservación de los ecosistemas y las dinámicas propias de la vida. Sin la vida de la naturaleza ninguna vida es posible. Compartir con el que está solo no es rentable, pero es tremendamente útil para construir la mutua humanidad de la que estamos constituidos.