1. Ley natural de Tomas de Aquino.
1.1. Es la “participación de la ley eterna en la criatura racional”. Dirige y ordena nuestros actos para la adecuada realización de los bienes que nos son propios.
1.1.1. Es un orden armónico y una relación de interdependencia derivadas de él, al que todos los seres existentes visibles están ligados por el simple hecho de existir. El conjunto de leyes naturales conforma el derecho natural.
1.1.1.1. Es el dictamen de la recta razón que prescribe lo que se ha de hacer o lo que debe omitirse. El origen de ley natural y su teoría son eclesiásticas, plantea que para todas las cosas existe un fin último, que las movería a buscar su lugar o fin natural, que en el hombre este la felicidad.
2. Aristóteles.
2.1. Aristóteles afirma que la felicidad es una actividad de acuerdo a la virtud. Cuya definición de virtud buscaba no eliminar los deseos, sino encauzarlos hacia ese fin que es la felicidad. La virtud humana no es la del cuerpo, sino la del alma, así la felicidad será una actividad del alma.
2.1.1. El hombre feliz vive bien y obra bien, el obrar sigue al ser para la consecución de su finalidad. La felicidad es lo mejor, y lo más bello y lo más deleitoso. Esto es la virtud, que nos hace capaces de practicar las bellas acciones.
2.1.1.1. Aquí recordaremos el concepto griego de kalokagatía; es decir lo bello-bueno, que se aplica a las acciones rectas. La felicidad pertenece a las cosas venerables y perfectas por ser un principio, pues por causa de ella hacemos todo lo demás. Aun cuando la manera de vivir la vida sea elegible, en tanto que somos seres naturales tenemos una finalidad. Dicha finalidad es la felicidad a través de la trascendencia.
3. Reforma protestante de Lutero.
3.1. El fundador fue el monje católico Agustino Alemán Martín Lutero, quien ingresa en 1507 en la orden religiosa de los agustinos.
3.1.1. Se inscriben en ese gran movimiento religioso de principios del siglo XVI, que finalizó con la supremacía eclesiástica, religiosa y política de la Iglesia de Roma en Europa creando iglesias protestantes de diferentes denominaciones.
3.1.1.1. Aun que fue un movimiento religioso cambio todos los aspectos de la vida social, económica y política, cambiando la historia moderna en occidente.
3.1.1.1.1. La Reforma fue denominada “protestante” después de la segunda Dieta de Espira (1529), en la cual los dirigentes luteranos firmaron una enérgica protesta dirigida al Emperador manifestando su disconformidad y reafirmando su fe con ahínco. Los grupos principales de protestantes fueron la luterana, la calvinista, la anabaptista y la anglicana, cada una con importantes implicaciones en la teoría y la práctica.
4. Ideas renacentistas de Maquiavelo.
4.1. Nicolás Maquiavelo (Florencia, 1469-id. 1527) fue un político, escritor y filósofo del Renacimiento italiano que influyó de manera decisiva en el pensamiento occidental.
4.1.1. El ideal común de este periodo viene mediante el recurso a las artes, las ciencias, la investigación... poniendo de manifiesto la consideración del ser humano como ser natural, en oposición a la consideración medieval del ser humano como ser para Dios.
4.1.1.1. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su destino, lo que supone una exaltación de la libertad individual tanto en el orden teológico como el orden cultural y social.
4.1.1.1.1. Sus Principales corrientes filosóficas del Renacimiento fueron las siguientes: a) Platonismo. b) Aristotelismo averroísta (Padua, un solo entendimiento) y Aristotelismo alejandrino (Alejandro de Afrodisia, muchos entendimientos) c) Estoicismo, epicureísmo, escepticismo. d) Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella. e) A ellas hay que sumar la actividad científica representada por Copérnico, Galileo y Kepler, en lo que supondrá la renovación de la concepción del Universo.