1. Michael Foucault
1.1. La relaciones del poder.
1.1.1. El ser humano esta inmerso en relaciones de producción y de significación, también se encuentra inmerso en relaciones de poder muy compleja.
1.2. El poder es una tecnología sobre todo positiva, es decir, el poder no es solamente aquello que nos impide ser de una manera, si no que se trata de una tecnología fundamentalmente positiva que nos hace ser de una manera, determinada, y lo que es aun mas importante, desear ser de esa manera.
1.3. El estado
1.3.1. Foucault afirma que los tipos de estados, ignora a los individual buscando solo intereses de la comunidad .
2. Louis Althusser
2.1. Ideologias y apartados ideologicos del estado.
2.1.1. Althusser, afirma que la ideología identifica a los individuos como sujetos y que siempre han ido utilizados por la ideología
2.1.1.1. Los aparatos ideológicos están conformados por: la policía, el ejercito, la política y las religiones.
2.1.1.1.1. Oprimen la sociedad para poder fortalecer sus ideologías ya que no pueden mantenerse en el aire por si sola.
2.1.1.1.2. Althusser afirma que: Los aparatos del estado exigen la producción y la reproducción mediante ciertas reglas de orden establecida.
2.1.1.2. la ideología obra o funciona de manera que recluta a los sujetos entre los individuos.
2.2. Sobre el posestructuralismo
2.2.1. Se posiciona como un reto para el realismo que había marcado la forma de hacer ciencias humanas, relativiza la forma tradicional de conocer el mundo, y trata de evitar el esencialismo la idea de que una cosa, por ejemplo un ser humano, es lo que es por la existencia de una esencia verdadera que puede ser aprehendida.
2.3. Se amplio el concepto de lo político, para integrar a este. aquellos aspectos del disciplina miento y de resistencia simbólica y material que se despliegan en la vida cotidiana y en un nivel local.
3. Sostiene que algunos aspectos estructurales de la sociedad con frecuencia son oscuro de modo que, se enmascara la existencia de conflicto e intereses políticos.
3.1. Se reconoce que la realidad se puede representar de diferentes maneras sin que ninguna de ellas sea necesariamente falsa o contraria a la verdad.
3.1.1. Esta consiste en que la realidad se puede describir por las cualidades estéticas en un escenario en donde lo primordial es la forma.
3.1.1.1. Requiriendo un único lenguaje o conjunto de códigos y signos.
4. La deconstrucción
4.1. Esta no es destrucción, es construcción de sentido mediante el cuestionamiento de jerarquías, la comprensión de la inestabilidad del lenguaje y el conocimiento de la ruta genealógica de construcción de ideas, cuestionando el logocentrismo como necesidad o unidad de sentido permanente.
4.1.1. El posestruralismo comparte una preocupación general por identificar y cuestionar las jerarquías implícitas en la identificación de oposiciones binarias u oposiciones filosóficas que caracterizan no solo al estructuralismo si no a la metafisica.
4.2. Desarrollo del posestructuralismo.
4.2.1. Busca comprende la manera como se construyo el texto desmantelándolo, descomprimiéndolo y tomando distancia de él, para establecer la esencia de su idea central, mostrando la inestabilidad de tal sentido por la provisionalidad del mismo lenguaje, considerándolo en su proceso genealógico.
5. Plantea la sociología de la emergencia con base en postulaciones de la teoría crítica.
5.1. Se trata de dar lugar a conocimientos que surgen dentro de la nueva comunidad para actuar por el derecho a desarrollar una nueva producción.
5.2. En el plano epistemológico, los teóricos del posestructuralismo rechazan toda forma de objetivismo, positivismo, racionalismo y universalismo.
5.2.1. El posestructuralismo es, entonces, una corriente de pensamiento que se desarrolla en, desde y sobre la postmodernidad.