1. Primera Etapa
1.1. El Bautismo de Juan y la percepción de una elección para asumir una misión
1.1.1. A partir de la proclamación del bautismo de conversión hecha por Juan el Bautista como Jesús coma que al comenzar tendría unos 30 años, solitario con las expectativas de liberación De Israel, se traslada desde Nazaret de Galilea a la región del Jordán y es bautizado por Juan, pese a la resistencia de este hacerlo coma a lo que accede por qué conviene cumplan según Jesús toda justicia y para que Jesús sea manifestado a Israel.
1.1.2. Este bautismo, en un tal contexto de esperanza de la intervención inminente del Dios de Israel en la historia de un pueblo que se sabe elegido, constituye, sin duda , para que Jesús la experiencia de sentirse elegido y llamado a vivir una misión que es preciso dicen ir cómo vivir la ,haciéndolo en el desierto.
1.1.3. Es en este espacio, donde el Dios de Israel según su memoria escrita habla al corazón, Jesús percibe que la misión del mesías enviado a sacar la cara por el pobre o instaurar la justicia y el derecho coma no se ha realizado desde el poder económico (pan) , político (reinos) y religioso (templo), sino desde el poder que viene de Dios.
2. Segunda Etapa
2.1. Por los caminos de Galilea gestando en la historia una visión
2.1.1. Después de que Juan fuera entregado a la corte de Herodes Antipas, que lo decapitara, Jesús regresó a la región de Galilea y ,asumirá, alrededor de 3 años , su visión profética proclamando el tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; conviértanse crean en la buena nueva “su anuncio , que lo hace enseñaré las sinagogas de Galilea junto al lago y en descampado, al usar parábolas según podía entenderle , al comer con publicanos y pecadores, harían visible la nueva noticia que procede que Dios percibe como Abad que interrumpiría en la historia para liberar especialmente a los pobres hambrientos y sufridos de todo aquello que les impide vivir la comunión comunidad en el querer de ese Dios.
2.1.2. Exige creer o afianzarse en el Dios de la vida que actúa en la historia transformando la vida de aquellos que se abren a su acción si del corazón sale lo que contamina al ser humano dañado en esta comunión comunidad coma que está se construye desde la apertura del reinado de Dios de quien proviene el poder y la dicha de aquellos que lo arrebatan: los pobres de YHWH , los que tienen hambre y sed de Justicia , los misericordiosos, los limpios de corazón como los que trabajan por la paz como los perseguidos por causa de la justicia.
2.1.3. Jesús asocia otros e instituía a 12 personas , para invitar los a estar con él , enviarlos a continuar con lo que se le considera su misión pudiendo incluso hacer cosas mayores entre la gente que es qué bien se parece a ovejas que no tienen un Pastor. A Jesús le acompañan los 12 entre los cuales hay coma curiosamente coma un zelote y un sicario, y varias mujeres.
3. Tercera Etapa
3.1. Dificultades en el camino
3.1.1. En recorrer pueblos y aldeas anunciando el Evangelio del reinado de Dios como Jesús, haciéndolo asociado a su persona y a un seguimiento radical, relativiza la institucionalidad religiosa de su tiempo: cura en sábado y declara que el hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados, el sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado, de modo que el hijo del hombre también es señor del sábado . En este sentido, Jesús a quien acude la multitud, encuentra en fariseos y herodianos, saduceos y maestros de la ley venidos de Jerusalén adversarios que no solo buscan descalificarlo insultándolo, sino eliminarlo.
3.1.2. Según ellos coma quebrantaba el sábado y el de amar a Dios su propio padre se hacía a sí mismo igual a Dios como lo era tenido como blasfemia al reinterpretar el monoteísmo judío en un sentido comunitario punto los parientes de Jesús. Por su parte cómo buscan, en esta etapa cómo pueden hacerse cargo de él al creer que se ha vuelto loco, al igual que muchos de sus discípulos que por lo mismo deciden abandonarlo.
3.1.3. En este momento de crisis hay quienes piensan que es un profeta, Elías o Juan el Bautista resucitado; sin embargo, Pedro y los que quedan con él creen que es el mesías que va a liberar a Israel.
4. Nombres: Josué Salgado Margareth Ojeda
5. Cuarta Etapa
5.1. La decisión de subir a Jerusalén
5.1.1. Entonces Jesús decide subir a Jerusalén, el centro económico, político y religioso del mundo judío. Ciertamente en Galilea Jesús había mostrado habilidades de un liderazgo político capaz de resolver necesidades básicas organizando a la gente, por lo que ésta habría querido tomarlo por la fuerza para Galilea como en Judea, asume el riesgo, decide subir a Jerusalén marchando adelante de sus discípulos a los que empieza a enseñar, instantáneamente, que el hijo del hombre había de sufrir mucho y ser reprobado por las autoridades judías, ser matado y resucitar a los tres días, conforme a la señal del profeta Jonás, aunque sus discípulos nada entiendan.
5.1.2. En el camino enseña que nadie puede servir a Dios y al dinero, llama "zorro" a Herodes y, ante la indignación de los otros diez frente a la pretensión política de dos de sus discípulos de sentarse en su gloria, uno a su derecha y otro a su izquierda, dice: saben que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como señores absolutos y sus grandes las oprimen con su poder. Pero no ha de ser así entre ustedes, sino que el que quiera ser grande entre ustedes, será su servidor, y el que quiera ser el primero será servidor de todos, que tampoco el hijo del hombre ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como rescate de muchos.
6. Quinta Etapa
6.1. El precio de ser coherente
6.1.1. En Jerusalén Jesús, reconocido como un maestro veraz que no le importa por nadie porque no mira la condición de las personas y enseña con franqueza el camino de Dios, se enfrenta a las autoridades de la nación judía que buscan el modo de matarle sin desestabilizar el orden constituido. En efecto, al entrar en el Templo echa fuera a vendedores y compradores enseñando: "¿No está escrito: Mi Casa será llamada Casa de oración para todas las gentes? ¡Pero ustedes la han hecho una cueva de bandidos!"; denuncia su complicidad en la muerte de Juan a quien no le aceptaron como profeta.
6.1.2. Y habiendo celebrando Pascua con sus discípulos, en la que deja como memorial el gesto de la fracción del pan, se retira a Gestsemaní y siente necesidad, como en tantas otras ocasiones, de orar puesto que ha llegado la hora de enfrentar su prendimiento merced a la entrega de Judas, uno de sus discípulos que se ha desencantado de él, y ser consecuente consigo mismo en la vivencia de lo que consideran su misión. Frente a las autoridades judías que lo juzgarán reo de muere por blasfemo, al confesar: "Sí, yo soy el Cristo, el hijo del Bendito, y verán al hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir entre las nubes del cielo", será conducido ante el procurador Poncio Pilatos bajo la acusación, no ya de blasfemia, sino de usurpar el poder imperial al auto confesarse "rey de los judíos".
6.1.3. Pilatos presionado por ellas, que no pueden ejecutarlo por estar Judea políticamente sometida a Roma: "si sueltas a ése, no eres amigo del César; todo el que se hace rey se enfrenta al César", se los entrega después de azotarle para que sea crucificado, a pesar de no encontrar en él delito alguno. Jesús morirá crucificado y será sepultado en medio de la consternación de sus seguidores que se han dispersado y tampoco alcanzan a comprender lo sucedido.
7. Sexta Etapa
7.1. La causa de Jesús en modo alguno ha terminado
7.1.1. Ciertamente para las autoridades judías el asunto Jesús de Nazaret ha terminado. Según su ley si un hombre, reo de delito capital, ha muerto colgado de un madero, simplemente, es una maldición de Dios; Jesús, al no bajarse de la cruz, les demuestra que no es el Cristo, el Rey de Israel, sino no impostor.
7.1.2. En este contexto, los relatos evangélicos narran la experiencia post pascual de fe de sus discípulos, cargados de dudas hasta el final, de un Jesús que, habiendo muerto, le sale al encuentro apareciéndoseles resucitado. Sería el cumplimiento de la única señal, la de Jonás, que Jesús habría dado a escribas y fariseos para mostrar si es o no el Mesías, según las Escrituras: Porque de la misma manera que Jonás estuvo en el vientre del cetáceo tres días y tres noches, así el hijo del hombre estará en el seno de la tierra tres días y tres noches y resucitará de entre los muertos.
7.1.3. A la luz de esta experiencia, los relatos, narran la misión de continuar la misión de Jesús a todos los hombres y mujeres del mundo hasta el final de la historia.
8. Séptima Etapa
8.1. Jesús reconocido como Mesías y Señor
8.1.1. Aun cuando los relatos de los dos primeros capítulos de los evangelios de Mateo y Lucas difieran en varios aspectos, ambos, sin embargo, coinciden en confesar que Jesús de Nazaret, nacido de una doncella, la virgen María, esposa de José éste de la casa de David, por obra del Espíritu Santo, no solo sería un descendiente de Adán, hijo del hombre y, por tanto, hijos de Dios, de la estirpe de Abraham y David por la adopción de José sino el Mesías prometido y el Señor-Kyrios. Emmanuel, Dios con nosotros que se introduce en la historia y la transforma: Y la palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros.