1.1. Victor Turner ilustra interés por el conflicto y su resolución como característica de la escuela de Manchester.
1.2. Turner reconoció vínculos entre la antropología simbólica (el estudio de los símbolos en sus contextos social y cultural) y la psicología social.
1.3. La antropología interpretativa aborda las culturas como textos cuyas formas y, especialmente, significados deben descifrarse en contextos culturales e históricos particulares.
2. Estructuralismo
2.1. El estructuralismo descansa en la creencia de Lévi-Strauss de que la mente humana posee ciertas características universales, que se originan en características comunes del cerebro del homo sapiens.
2.2. Lévi-Strauss aplicó sus suposiciones acerca de la clasificación y la oposición binaria a los mitos y cuentos populares. Demostró que tales narraciones están construidas de bloques más simples: estructuras elementales o "miternas".
3. Enfoques procesuales
3.1. Los antropólogos contemporáneos enfatizan cómo las acciones, las prácticas y las resistencias cotidianas pueden crear y reelaborar cultura.
3.2. Una agencia se refiere a las acciones que toman los individuos, tanto solos como en grupos, para formar y transformar las identidades culturales.
3.3. La teoría de la práctica reconoce tanto las restricciones sobre los individuos como la flexibilidad y variabilidad de las culturas y los sistemas sociales.
3.4. Leach centró su atención en cómo los individuos trabajan para lograr el poder y cómo sus acciones pueden transformar la sociedad.
4. Teoría del sistema mundial y economía política
4.1. Wolf se centró en cómo tal "gente sin historia" participaba y era transformada por el sistema mundial y la expansión del capitalismo.
4.2. Los enfoques del sistema mundial en antropología son criticados por descartar en exceso la influencia de los extranjeros, y por poner insuficiente atención a las acciones transformadoras de "la gente sin historia".
5. Cultura, historia, poder
5.1. Se enfocan mas en la agencia local, las acciones transformadoras de los individuos y grupos dentro de las sociedades colonizadas.
5.2. Se desarrolló el concepto de hegemonía para un orden social estratificado en el que los subordinados atacan la dominación al interiorizar los valores de sus gobernantes y aceptar la dominación como "natural"
6. La cultura y el individuo
6.1. Leslie White fue fuerte defensor de la importancia de la cultura White vio la antropología cultural como una ciencia, y la llamó culturología. Creyó que las fuerzas culturales, apoyadas en la exclusiva capacidad humana de pensamiento simbólico, eran tan poderosas que los individuos contaban muy poco.
6.2. Alfred Kroeber, abrió un dominio de análisis separable de, pero comparable en importancia con lo orgánico (la vida, sin la cual no podría haber superorgánico) y a lo inorgánico (química y física, la base de lo orgánico).
7. Ciencia y determinismo
7.1. Harris insistió en que la antropología es una ciencia, que la ciencia se basa en explicaciones que descubren relaciones de causa y efecto, que su papel es descubrir causas, encontrar determinantes.
7.2. Mead vio la antropología como una ciencia humanista de valor único para comprender y mejorar la condición humana.
7.3. El determinismo cultural de Mead vio la naturaleza humana como más o menos una hoja en blanco sobre la cual la cultura podía escribir casi cualquier lección.
