1. Corporeidad de la existencia
1.1. La existencia corpórea del hombre
1.1.1. Antropologías que acentúan la unidad del hombre
1.1.1.1. Antropologías prefilosóficas
1.1.1.2. La interpretación hilemórfica del hombre
1.1.2. Antropologías de carácter dualista
1.1.2.1. (División ontológica entre cuerpo y alma)
1.1.3. Un ser realmente corpóreo
1.1.3.1. Insuficiencia del dualismo
1.1.3.2. La unidad vivida
1.1.3.3. Cuerpo orgánico y cuerpo humano
1.1.4. La no identificación con el cuerpo
1.1.4.1. (No es posible expresar la realidad del hombre sin subrayar la no identificación con el cuerpo)
1.1.5. Alma y cuerpo
1.1.5.1. (El cuerpo es el organismo vivo, el alma no se identifica con el cuerpo, es el principio de animación)
1.2. El significado humano del cuerpo
1.2.1. Los significados fundamentales de la existencia
1.2.1.1. (El significado humano no se puede leer solo desde lo biológico, se tiene que tener en cuenta el entorno, los vínculos, etc.)
1.2.2. El cuerpo como expresión
1.2.2.1. (El cuerpo es el campo expresivo de la personal. El hombre se realiza expresándose)
1.2.3. El cuerpo como presencia
1.2.3.1. (El cuerpo es presencia ante los demás, lo que distingue al humano de un objeto o animal es la orientación a los demás)
1.2.4. El cuerpo como lenguaje
1.2.4.1. (El hombre es un ser de palabra y lenguaje, el hombre se expresa en algún tipo de lenguaje siempre)
1.2.5. El cuerpo como principio de instrumentalidad
1.2.5.1. (El cuerpo es el principio de dominio y de instrumentalidad, a través del dominio de la fuerza del propio cuerpo, el hombre ya tiene el dominio de las cosas de la naturaleza)
1.2.6. El cuerpo como límite
1.2.6.1. (Los aspectos positivos del cuerpo van acompañados de límites reales)
2. Libertad
2.1. Indicación general de la libertad humana
2.1.1. Libertad y obrar con responsabilidad
2.1.1.1. (La libertad se opone a la inconsciencia, a la moral. La persona no está determinada por las fuerzas de la naturaleza, ni del estado, ni de la sociedad. Está determinada por su propio obrar)
2.1.2. Libertad como madurez humana
2.1.2.1. (Estado del hombre que se liberó de las alienaciones y domina su propio obrar y su propia existencia para ser libre. Libertad equivale a madurez)
2.1.3. Libertad como conjunto de las condiciones de liberación
2.1.3.1. (Libertades que en una determinada sociedad permiten ejercitar la propia libertad)
2.2. La raíz de la libertad humana
2.2.1. La dimensión interpersonal de la libertad
2.2.1.1. Libertad y ética
2.2.1.1.1. (No existe una libertad sin la ética. Toda libertad en cuanto al reconocimiento del otro, se expresará en normas éticas)
2.2.1.2. Libertad y amor
2.2.1.2.1. (El amor en el sentido del reconocimiento del otro, es el ambiente de la libertad. El amor es el espacio que la libertad crea para realizarse y liberarse)
2.2.2. La dimensión corpórea y mundana de la libertad
2.2.2.1. Libertad en situación
2.2.2.1.1. (El hombre existe en el mundo con un proyecto de libertad)
2.2.2.2. El determinismo de la naturaleza
2.2.2.2.1. (Al tener un cuerpo, el hombre está inserto en las estructuras del mundo material y físico)
2.2.2.3. La situación corpórea de la libertad
2.2.2.3.1. (El conjunto de fuerzas y de estructuras del mundo constituyen una realidad privilegiada)
3. Historicidad de la existencia
3.1. La dimensión histórica de la existencia
3.1.1. Indicación general de la noción de historicidad
3.1.1.1. (Historicidad indica el carácter histórico de la existencia humana. Éste término implica que todo hombre se ve en tensión entre el pasado y el futuro, es posible intervenir en el devenir histórico)
3.1.2. M. Heidegger y R. Bultmann
3.1.2.1. (Heidegger=Distinguir historia primaria de historia secundaria. Bultmann=la historia se reduce a la historicidad del sujeto)
3.2. El sentido de la historia
3.2.1. (La historia es algo que crea el hombre, descubrir el sentido que el hombre tiene que realizar a través de acontecimientos)
3.3. El problema del determinismo
3.3.1. (El determinismo está ligado a una ilusión retrospectiva, el pasado no puede cambiarse)
3.4. Historia y progreso
3.4.1. Dos dificultades importantes
3.4.1.1. (La afirmación del progreso histórico tiene problemas. Hay progreso histórico cuando la historia expresa un mundo en el que la mayor parte de los hombres se acercan al ideal de una auténtica existencia humana)
3.4.2. Aspectos de progreso en la historia
3.4.2.1. (No es imposible un juicio sobre el progreso pero es muy dificil. La preocupación del hombre es la que dificulta un progreso ilimitado)