1. Qué es
1.1. La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano.
1.1.1. Autores principales
1.1.1.1. Los autores principales que escribieron acerca de esta teoría son: Platón, Descartes, Aristóteles, Kant y Hume.
1.2. Elementos del conocimiento
1.2.1. sujeto, imagen y objeto
2. Se divide en:
2.1. General: investiga la referencia del pensamiento al objeto en general.
2.2. Especial: realiza tema de investigaciones críticas los principios y conceptos fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro pensamiento a objetos.
3. Posibilidad del conocimiento
3.1. Escepticismo: el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto.
3.2. Subjetivismo y Relativismo: el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona, pero no para otras. El segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural.
3.3. Pragmatismo: el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico, la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos.
3.4. Criticismo: propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado.
3.5. Dogmatismo: el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente.
4. Origen del conocimiento
4.1. Racionalismo: plantea que el conocimiento se da mediante la razón.
4.1.1. Autores: Descartes, Espinosa, Platón, Leibniz, Melebranche.
4.2. Empirismo: sostienen que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad (sentidos).
4.2.1. Autores: Locke, Hume, Condillac, Bacon, Berkeley.
4.3. Autores: Aristóteles.
4.3.1. Intelectualismo: trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Concibe el elemento racional como derivado del empírico.
4.4. Apriorismo: segundo intento de meditación entre racionalismo y empirismo. Considera que el elemento a priori no devienen de la experiencia, sino del pensamiento.
4.4.1. Autores: Kant.
5. Esencia del conocimiento
5.1. El conocimiento representa la relación sujeto-objeto. Por lo tanto, el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir esta relación.
5.2. Intentos de solución:
5.2.1. Pre- metafísicas:
5.2.1.1. Objetivismo: el objeto determina al sujeto, el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo.
5.2.1.1.1. Postura encontrada en Platón
5.2.1.2. Subjetivismo: no existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendrados de esta, productos del pensamiento.
5.2.2. Metafísicas:
5.2.2.1. Realismo: postura epistemológica que nos afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia.
5.2.2.1.1. Postura encontrada en Demócrito, Galileo, Descartes, Locke y Hobbes.
5.2.2.2. Idealismo: plantea que no existen cosas reales, independientes de la conciencia.
5.2.2.2.1. Berkeley, planteaba que el ser de las cosas equivale a "ser percibidas".
5.2.3. Monista y Panteísta: sostiene que solo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad.
5.2.3.1. Postura encontrada en Spinoza y Schelling.
5.2.4. Teológicas:
5.2.4.1. Dualista y Teísta: el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es común y que reside en una divinidad.
5.2.4.1.1. Postura encontrada en Leibnitz.
6. Especies del conocimiento
6.1. Algunos filosofos como Descartes, Pascal, entre otros, sostenian que conocer significa aprender espiritualmente un objeto.
6.2. El conocimiento intuitivo, como una forma inmediata de aprender
6.3. Otros personajes como Hermann Cohen se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo.
7. Criterio de la verdad
7.1. La verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.
7.2. En los idealistas, la verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la corrección lógica.
7.3. En los realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.
8. Causalidad
8.1. Estamos de acuerdo en que no podemos avanzar un solo paso en el conocimiento si no partimos del supuesto de que todo cuento sucede tiene lugar regularmente y se rige por el principio de causalidad.
8.1.1. este principio se expresa diciendo que toda cambio y proceso tiene una causa.