1. Una nueva visión de la escuela
1.1. Cuatro concepciones interrelacionadas
1.1.1. Una visión política vinculada a la democracia radical, donde la ciudadanía se erige en protagonista activa
1.1.2. Una visión educativa, que considera a la institución escolar como parte de una comunidad de aprendizaje abierta
1.1.3. Una visión curricular basada en el currículo integrado transdisciplinar
1.1.4. Una perspectiva del conocimiento que estimula el deseo continuo de investigar y de aprender del alumnado
2. Conversación cultural
2.1. El conocimiento es una conversación con la cultura y con la vida que enriquece la mirada de unos seres en construcción
2.2. En este viaje, el alumnado es siempre el que marca la dirección de los diálogos que se van sucediendo, de forma dispersa o más trenzada.
2.3. Asimismo, la conversación se convierte en un espacio de diálogo donde fluye el intercambio y la ayuda mutua, y se aprende a mirar
3. Compartir preguntas, interrogantes e hipótesis
3.1. La interrogación moviliza al grupo hacia una compleja búsqueda de información que necesita ser contrastada desde diferentes puntos de vista que integren lo físico, lo biológico, lo ecológico, lo económico o lo social.
3.2. No solamente reducíamos el marco de interpretación, sino también el de acción en las aulas.
3.2.1. Las preguntas plantean desafíos, y estos conllevan conflictos cognitivos que estimulan el desarrollo; ayudan a interrogarnos sobre nosotros mismos, sobre el ser humano
3.2.2. Y sirven también para visualizar el recorrido y el momento en que se encuentra el proyecto
4. Indagación sobre los problemas reales
4.1. El pensamiento tiene lugar cuando una persona tiene un problema para comprender algo
4.2. Los proyectos de trabajo se desplazan desde los contenidos disciplinares a las llamadas alfabetizaciones emergentes o múltiples
5. Aprendizaje situado
5.1. Vygotski teoriza con sólidos datos y argumentaciones que el aprendizaje humano depende del entorno social y cultural, además de la mente
5.2. La relación con el entorno se produce mediante la participación y la interacción social ente los seres humanos, con los materiales y con los sistemas de representación
6. Inclusividad y pluralidad de voces
6.1. Hay muchas voces ausentes o silenciadas por la cultura hegemónica.
6.2. La perspectiva inclusiva pone el foco en algunos de los problemas sociales más acuciantes y que tienen que ver con las diversas formas de injusticia, discriminación y exclusión
7. El aprendizaje relacional
7.1. La información se convierte en conocimiento cuando se establecen conexiones, se contextualiza, se detectan diferencias y similitudes, se organiza y se interpreta
7.2. En este aprendizaje relacional emerge un tejido de deseos e interrogantes que desarrollan una variada y rica trama de relaciones con los saberes, con los sujetos y con el mundo en que vivimos.
7.3. Los contecimientos y experiencias que van transformando las vidas de alumnos y profesores y que van cambiando su mirada del mundo.
8. La fragmentación y el dominio del saber.
8.1. Las emociones, pasiones, deseos, sufrimientos y esperanzas; de todo aquello demasiado complejo que no cabe en la lógica mecánica de la cuantificación y la medición
8.1.1. Otro factor que ha contribuido al encasillamiento y a la disociación es la clásica desunión entre la cultura humanística y la científica
8.1.2. Es mejor una mente bien ordenada que otra muy llena; la imposición de un modelo cultural que no atiende los intereses, las necesidades, las problemáticas, las experiencias y los deseos del mundo cotidiano del alumnado y su entorno
8.2. Se asienta en la división social del trabajo, y sus consecuencias, en la diferenciación curricular y en la tradición escolástica y cartesiana
8.2.1. El enorme desarrollo que ha experimentado el conocimiento ha tenido lugar en el marco de la especialización disciplinar a lo largo del siglo xx; pero este desarrollo está disperso
8.2.2. Parcelación del saber en los compartimentos estancos disciplinares que dificulta una comprensión de los fenómenos naturales y acontecimientos sociales
9. El largo y complejo camino de la interdisciplinariedad y del conocimiento integrado-globalizado
9.1. La primera apuesta por el conocimiento integrado tiene lugar en la Escuela de Alejandría
9.1.1. Otros saberes y experiencias ajenas al currículo oficial normativo, se conceptualizan como un método de enseñanza o como una filosofía educativa; o bien se formulan teorías y se experimentan prácticas que se fundamentan en argumentaciones psicológicas
9.1.2. El enfoque globalizador se asocia al sincretismo, entendido como la forma natural de percibir las cosas y la realidad de manera global y no fragmentaria.
9.2. La complejidad es la unión entre la unidad y la multiplicidad
9.2.1. El desarrollo de la capacidad de aprendizaje de los niños y niñas mediante la cooperación entre iguales; la superación del verbalismo y del memorismo
9.2.1.1. Antoni Zabala (1999) alude al enfoque globalizador de las unidades por áreas y pone diversos ejemplos basados en los siguientes principios y fases
9.2.1.2. Jurjo Torres (1994) se refiere a la dificultad, en cuanto al tiempo y a razones económicas, de elaborar proyectos curriculares integrados y plantea la elaboración de propuestas más concretas y delimitadas como son las unidades didácticas integradas
9.2.2. A través de la libre expresión y del tante experimental, logra que los niños aporten vivencias y conocimientos aprendidos de manera natural con este tanteo
9.2.2.1. Hay autores que hablan de unidades integradas, donde el principio de organización más poderoso es la relevancia
10. ¿De qué hablamos cuando hablamos de proyectos de trabajo? de la interdisciplinariedad a la transdisciplinariedad
10.1. Conlleva diversos grados de integración
10.1.1. Revaloriza la función política de la institución escolar y el papel de intelectual público del docente
10.2. Lo peculiar y sustantivo es que se trasciende el conocimiento disciplinar y se inserta en el pensamiento complejo
10.2.1. Se diferencian de la versión de los proyectos de trabajo expuesta anteriormente en que consideran que estos no son ni un método, ni una estrategia didáctica ni una receta pedagógica