Psicología de las masas y análisis del yo Sigmund Freud

1. Capítulo IV Sugestión y Livido

1.1. Libido es un término perteneciente a la teoría de la afectividad. Designamos con él la energía -considerada como magnitud cuantitativa, aunque por ahora no mensurable- de los instintos relacionados con todo aquello susceptible de ser comprendido bajo el concepto de amor

1.2. Le Bon reduce todas las singularidades de los fenómenos sociales, a dos factores: la sugestión recíproca de los indivi- duos y el prestigio del caudillo.

2. Capitulo V Dos masas artificiales: La iglesia y El ejército

2.1. La Iglesia y el Ejército son masas artificiales, esto es, masas sobre las que actúa una coerción exterior encaminada a preservarlas de la disolución y a evitar modificaciones de su estructura.

2.2. En la Iglesia -y habrá de sernos muy venta- joso tomar como nuestra la Iglesia católica- y enel Ejército, reina, cualesquiera que sean sus diferencias en otros aspectos, una misma ilusión: la ilusión de la presencia visible o invisible de un jefe (Cristo, en la iglesia católica, y el general en jefe en el Ejército), que ama con igual amor a todos los miembros de la colectividad.

3. Capítulo VI Otros problemas y Orientaciones

3.1. La morfología de las masas, habría aún mucho que investigar y describir. Habría que comenzar por establecer que una simple reunión de hombres no constituye una masa mientras no se den en ella los lazos

3.2. «En un crudo día invernal, los puercoespines de una manada se apretaron unos contra otros para prestarse mutuo calor. Pero al hacerlo así, se hirieron recíprocamente con sus púas, y hubieron de separarse. Obligados de nuevo a juntarse, por el frío, volvieron a pincharse y adistanciarse. Estas alternativas de aproximación y alejamiento duraron hasta que les fué dado hallar una distancia media en la que ambos males resultaban mitigados».

3.3. Mientras que la formación colectiva se mantiene, los individuos se comportan como cortados por el mismo patrón; toleran todas las particularidades de los otros, se consideran iguales a ellos y no experimentan el menor sentimiento de aversión.

4. Capítulo I Introducción

4.1. La psicología individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus instintos

4.2. La psicología social o colectiva, se acostumbra a prescindir de estas relaciones, tomando solamente como objeto de la investigación la influencia simultánea ejercida sobre el individuo por un gran número de personas a las que le unen ciertos lazos, pero que fuera de esto, pueden serle ajenas desde otros muchos puntos de vista.

5. Capitulo II El alma colectiva, según Le Bon

5.1. La psicología -que persigue los instintos,disposiciones, móviles e intenciones del individuo, hasta sus actos y en sus relaciones con sus semejantes-

5.2. Le Bon piensa, que en una multitud, se borran las adquisiciones individuales, desapareciendo así la personalidad de cada uno de los que la integran

6. Capítulo III Otras concepciones de la vida anímica colectiva

6.1. Los dos principios que contienen los puntos de vista más importantes de Le Bon, el de la inhibición colectiva de la función intelectual y el de la intensificación de la afectividad en la multitud, fueron formulados poco tiempo antes por Sighele

6.2. «El interés personal, que constituye casi el único móvil de acción del individuo aislado, no se muestra en las masas como elemento domi- nante sino en muy contadas ocasiones».

6.3. Mc. Dougall, que en su libro «The Group Mind» (Cambridge, 1920), parte de la misma contradicción antes señalada, la resuelve introduciendo el factor «organización». En el caso más sencillo -dice- la masa (group) no posee organización ninguna o sólo una organización rudimentaria.