1. Pensamiento Filosófico Arianna Yarazet Flores Guerrero Mapa conceptual “Antropología Filosófica”
2. Objeto de estudio de la antropología filosófica
2.1. “El ser humano en cuanto interpretado por sí mismo”
2.1.1. Estudio sobre el hombre” —Anthropos—
2.2. El ejercicio de la razón, cuando pretende llegar al conocimiento de las últimas causas de la realidad.
2.2.1. Responder en términos de esencia a las preguntas por el sentido que afectan a la corporalidad, sensibilidad, tendenciosidad, afectividad, eticidad, sociabilidad, religiosidad, historicidad, creatividad, etc., del ser humano
2.3. Bebe esforzarse por evitar todo reduccionismo, acogiendo reflexivamente el mayor número de elementos y dimensiones que componen la realidad humana
3. Método de la antropología filosófica
3.1. Evitar dos extremos: elaborar modelos teóricos inverificables que no pueden dar razón de la experiencia sensible ordinaria, o caer en reduccionismos positivistas de corto alcance
3.2. Más adecuado será aquél -o aquellos- que permitan elaborar un saber, teniendo en cuenta los datos sobre la facticidad humana aportados por las ciencias experimentales y las humanidades
3.2.1. Una mirada crítica y reflexiva para intentar descubrir el sentido profundo de lo que significa ser humano
3.3. Esencialismo intelectualista
3.3.1. Considera al ser humano como un “animal racional"
3.4. Esencialismo vitalista
3.4.1. Que concibe al ser humano como un “animal de impulsos”
3.5. Existencialismo, Determinismo e Historicismo
3.5.1. Sostienen que no existe un conjunto de características compartidas y estables que definan al hombre, por lo que no es posible hablar de una “naturaleza humana” común a todos.
3.6. Pensamiento ideológico
3.6.1. Esencialismo intelectualista, que considera al ser humano como un “animal racional”.
4. Problemas y perspectivas de la antropología filosófica
4.1. Es muy difícil desarrollar un razonamiento filosófico profundo si no se tiene en cuenta el pensamiento de los filósofos anteriores.
4.2. Sócrates (470-399 a.C.)
4.2.1. El ser humano tiene un alma inmortal y considera al hombre como un proyecto no acabado, cuya vida debe protagonizar por sí mismo.
4.3. Platón (427-347 a.C.)
4.3.1. La vida humana: el conocimiento y el ejercicio de la virtud conducen a la felicidad individual y a la estabilidad social
4.4. Aristóteles (384-322 a.C.)
4.4.1. Ser humano como “animal racional, social y dotado de lenguaje” que ha tenido gran influencia en el pensamiento posterior.
4.4.2. Renacimiento
4.4.2.1. Revisión innovadora de la cultura clásica grecorromana, el inicio del conocimiento científico basado en la observación directa y la experimentación
4.5. Existencialismo
4.5.1. Niega que el ser humano posea una naturaleza específica, sino que debe hacerse a sí mismo por medio de sus elecciones