1. Filosofía presocrática
1.1. El problema de la naturaleza: cambio (Heráclito), permanencia (Parménides) y otras posturas
1.1.1. Heráclito de Éfeso (536-470 a. C.). Su pensamiento es complejo y da la sensación de ser contradictorio. Postula que en el fondo de los cambios sucesivos de la naturaleza subyace una unidad percibida por el logos o razón. "Todo fluye y cambia".
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1.1.2. Parménides de Elea (530-444 a.C.). Él tuvo una postura opuesta a la de Heráclito, ya que Parménides argumentaba que racionalmente "El cambio es posible".
1.1.3. Pitágoras, originario de Samos (532 a. C.). Él creía que la esencia de las cosas, se "Encuentra en los números". Percibe que la realidad tiene un orden acorde con un sistema numérico.
1.1.4. Empédocles de Agrigento (492-432 a. C.). Según Empédocles, todo está compuesto por "cuatro elementos" diferentes: tierra, agua, aire y fuego. Que, mezclados por el amor y el odio, forman los objetos concretos del mundo.
1.1.5. Demócrito de Abdera (460-370 a. C.). Arguye que el principio es la existencia de unidades o partículas pequeñas como los átomos, y que el ser de las cosas se constituye a partir de los efectos mecánicos del impacto de la "presión" y lo compacto de los átomos.
1.1.6. Anaxágoras (499-428 a. C.). Él creía que el origen de todo venía de "semillas", que parte de la suposición de un número infinito de elementos.
2. Pensamiento prefilosófico
2.1. Mito, magia y religión
2.1.1. Los mitos fueron la primera forma de conocimiento ya que tenían un gran poder explicativo del "origen". En el pensamiento mítico se recurre a la fantasía para convertir la realidad en fábula o leyenda.
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2.1.2. El pensamiento mítico está ligado a la magia, esta suele basarse en el supuesto de poderes milagrosos de la mente humana.
2.1.3. La religiosidad está ligado al pensamiento mítico, ya que ésta da seguimiento al lento progreso del hombre en su camino hacia la plena humanidad.
2.2. Culturas precedentes al nacimiento de la filosofía
2.2.1. En Mesopotamia desempeñaron un papel importante para explicar el origen del mundo y el orden que debía imperar en la sociedad como parte fundamental de su cosmovisión. En esta parte del mundo, los mitos se vinculan a los perfiles geográficos de la región, así como su estructura social.
2.2.1.1. .
2.2.2. Encontramos en China un pensamiento prefilosófico nutrido de relatos mitológicos y mágicos, pero también una gran tradición de filosofía práctica en la que se revela la sabiduría de sus pensadores tales como Confucio, Lao Tsé y Mo Tsé. Los chinos también sostuvieron una correspondencia entre la naturaleza y la sociedad.
3. Filosofía clásica
3.1. Virtud y conocimiento (Sócrates)
3.1.1. Sócrates (469-399 a. C.). nació en Atenas, procedía de una familia humilde. Al filósofo ateniense decía que había heredado el oficio de sus progenitores en la medida en que se había preocupado por esculpir, en el alma de cada individuo: la verdad y la virtud.
3.1.1.1. .
3.1.2. Él creía que el verdadero sabio es aquel que reconoce su ignorancia y que el recto conocimiento de las cosas conduce al hombre a vivir moralmente.
3.1.3. Al final, la ética de Sócrates desemboca en un eudemonismo, toda vez que la virtud es el camino para lograr la felicidad humana; de esta manera en la filosofía socrática quedan vinculados estos tres conceptos: conocimiento, virtud y felicidad.
3.2. En su teoría de las ideas, según nuestro filósofo, la realidad se encuentra escindida, separada en dos mundos: el mundo de las ideas, mundo metafísico donde se aloja la verdad, formado por las ideas eternas, increadas, intangibles, invisibles, imperecederas e inmutables que no son sino entes metafísicos que constituyen el verdadero ser de las cosas.
3.3. Teoría de las ideas y alegoría de la caverna (Platón)
3.3.1. Platón (427-348 a. C.). Procedía de una familia aristocrática vinculada a la política. Hacia 387 a. C., el mejor discípulo de Sócrates, después de realizar algunos viajes a Sicilia y a Egipto, funda una escuela llamada "La Academia".
3.3.2. Según Platón, las cosas que aquí vemos de fenómenos que aparecen y desaparecen no son más que copias o efímeras sombras de una realidad superior y perfectísima que configura el mundo de ideas.
3.3.3. Platón utiliza el mito de la caverna para entender mejor su concepto: En este mito, unos prisioneros que desde su infancia han estado encadenados en una oscura y lóbrega caverna. Los resplandores de una hoguera proyectan sobre el fondo de la caverna las sombras vacilantes de los que pasan en la entrada. Como los encadenados sólo conocen las sombras, creen que esas son las reales, hasta que un prisionero logra escapar y ve el mundo real, decide regresar y contarle todo a sus compañeros pero estos lo tachan de loco y prefieren quedarse su mundo de las sombras.
3.4. Teoría de las cuatro causas (Aristóteles)
3.4.1. Aristóteles (384 a. C.), fue el discípulo más importante de Platón. Durante cerca de 20 años permaneció en la Academia de Platón, luego se trasladó hasta llegar a Macedonia donde fue el maestro del conquistador de Alejandro Magno.
3.4.2. Para Aristóteles la ciencia no trata de cosas individuales, sino que tiene carácter universal o general, en la medida en que estudia el ser en general y en que se dirige a la esencia de las cosas: Causa material, formal, eficiente y final.
3.4.3. Causa material. Es propiamente la materia, aquello de lo que está hecho algo.
3.4.4. Causa formal. Es aquella que informa un ser y hace que sea lo que es.
3.4.5. Causa eficiente. Es el principio primero del movimiento o del cambio.
3.4.6. Causa final. Es el fin, el para qué de los entes o seres.
4. Concepto de filosofía
4.1. Disciplinas filosóficas y sus problemas
4.1.1. La Ontología. Investiga las categorías y principios del ser en general y de los diversos géneros de entes o seres.
4.1.1.1. .
4.1.2. La Epistemología. Esta disciplina trata problemas como las relaciones del conocimiento con la fe, el escepticismo y la certeza, la creencia y el saber.
4.1.3. La Ética. Trata la formación del hombre, de su carácter o su ethos (hábito, carácter o modo de ser).
4.1.4. La Estética. Pretende desentrañar el sentido y la razón del arte en el complejo ámbito de la vida humana.
4.1.5. La Axiología. Los principales problemas que trata son los valores, su existencia y el cómo se captan.
4.1.6. La Lógica. Estudia el pensamiento y se centra en la forma o estructura que adoptan los pensamientos.
4.2. Distinción entre filosofía, ciencia y religión
4.2.1. Filosofía. Es el amor a la sabiduría y busca el origen, la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales.
4.2.2. Ciencia. Aspira el conocimiento pero sólo en un sector de la realidad.
4.2.3. Religión. Doctrina de salvación o una forma de existencia, cuyo máximo valor es el encuentro con lo divino.