1. Las teorías que se sostienen se apoyan en argumentaciones espitemológicas y comunicaciones abstractas.
2. ¿O existe una situación donde las teorías quedan inmóviles para "sobrevivir"?
3. La complejidad de la sociedad es el principal reto. La sociedad no es una máquina predecible
3.1. Esto hace difìcil (sino imposible) una teoría general
3.2. ¿Existe la capacidad y disposición para ofrecer interpretaciones y ofrecer consejos a sectores de la sociedad?
4. Teoría social como construcción social
4.1. contexto proporcionado por una comunidad que fija condiciones de producción, notificación, aceptación
4.1.1. Esto señala las posibilidades para que una teoría sea definida como util o no, verdadera o falsa...
5. Prefacio
5.1. La teoría social expresa un cúmulo de desiciones y se desarrolla bajo un contexto que les define (tanto a las desiciones como a la misma teoría)
5.1.1. Contenidos
5.1.1.1. estructuras
5.1.1.2. procesos
5.1.1.3. intercambios
5.1.2. Etiquetas
5.1.2.1. descriptiva
5.1.2.2. emancipadora
5.1.2.3. estructuralista
5.1.2.4. marxista
6. Cualquier discurso de cualquier persona está formulado –quiéralo o no– en términos que implican supuestos básicos eminentemente teóricos. (Es decir, portan una cosmovisión)
7. Mecánica cuántica
8. no hay forma posible de abordar la cuestión de las sociedades, los sujetos y sus problemas, que no implique una serie más o menos articulada de hipótesis producidas por una lógica y un vocabulario específicos.
9. "Esa puntillosa fe cientificista y su obstinado apego a las máximas producidas por las ciencias llamadas duras (de las que soportaban, dicho sea de paso, todos sus desprecios), hubieran debido llevar a las ciencias sociales a la misma crisis –tan silenciosa como profunda– en la que se encuentran sus hermanas mayores. Esto, sin embargo, todavía hoy no termina de ocurrir".
10. "¿qué nuevas visiones del mundo en general, y del mundo social en particular, traen estas transformaciones paradigmáticas?"
10.1. Esta pregunta excede sus capacidades
11. Introducción
11.1. Prejuicio de la teoría social
11.1.1. La teoría se opone a la práctica
11.1.1.1. Lo teórico es sinónimo de ficción
11.1.2. Lo práctico es sinónimo de lo concreto
11.1.3. Lo concreto es sinónimo de realidad
11.1.4. Una encuesta ficticia para poner a prueba la teoría en el encuentro con el estereotipo
11.1.4.1. Población Urbana
11.1.4.2. Muestreo representativo de acuerdo al censo
11.1.4.3. Encuesta estructurada construida en un instrumento
11.1.4.3.1. 1) Hola, ¿quién habla?;
11.1.4.3.2. 2) ¿qué cree usted que es una sociedad?;
11.1.4.3.3. 3) ¿qué cree usted que es un individuo?
11.1.4.4. Análisis de resultados
11.1.4.4.1. El modo en el que esté formulada una pregunta de una encuesta (o de cualquier otra cosa) va a determinar sustancialmente las respuestas que se consigan de ella.
11.1.4.4.2. En el discurso habitual de los individuos es posible identificar "los elementos más rudimentarios, pero también los más fundamentales, de una ontología social, una teoría del sujeto y una epistemología –sean estas conscientes o inconscientes, coherentes o incoherentes, fragmentarias o generales.
12. Cosmovisiones y prácticas
13. Departamentalización contra Revolución
13.1. Las nacientes ciencias sociales europeas se consolidaron como disciplinas universitarias impulsadas por:
13.1.1. Realizaron un ampuloso gesto de separación de las otras formas de teorizar sobre lo social y de intervenir sobre él, representadas no solo por la religión, las ideologías políticas y el sentido común, sino también por la filosofía, las artes y la historia (es decir, por aquello que pasa a constituir, a partir de ese momento, el dominio de las humanidades).
13.1.2. Por otro lado, se departamentalizaron vigilando celosamente las fronteras que las separaban, ya no de los demás, sino entre ellas.
13.1.3. "Abrazaron, no menos ampulosa y celosamente, un modelo de específico de ciencia: el de las ciencias naturales del siglo XIX. Modelo producido por la revolución científica comenzada en el siglo XVI y que alcanza su síntesis en la física newtoniana y en la filosofía cartesiana primero, y en la de Kant después"
14. Intersecciones y nuevas alianzas
14.1. "¿qué consecuencias tienen, sobre las configuraciones sociopolíticas existentes, estas profun- das transformaciones en el paradigma de la ciencia occidental?"
14.1.1. Pregunta cuya respuesta posible en las ciencias sociales departamentalizadas
14.1.1.1. Para las ciencias departamentalizadas resulta más fácil "relevar el impacto de la revolución científica del siglo XX en las tecnologías y las formas de vida de las sociedades actuales que registrar la profunda transformación conceptual que esta revolución comporta".
14.2. ¿Qué sostiene hoy día esta tradición?
14.2.1. La solidez de las teorías clásicas y su vigencia interpretativa
14.2.2. La tradición de enseñanza sustentada en esas teorías y sobre la que se construye la institución universitaria
14.2.2.1. En un contexto así la departamentalización del conocimiento implica que:
14.2.2.1.1. SOCIOLOGÍA "se solía hablar de teoría sociológica para designar aquellos discursos (e incluso fragmentos de discursos) que se referían a las sociedades modernas desde el punto de vista de su configuración histórica y sus dinámicas generales"
14.2.2.1.2. ANTROPOLOGÍA "Cuando se trataba del mismo abordaje en el caso de sociedades consideradas en algún sentido primitivas, se hablaba de teoría antropológica"
14.2.2.1.3. ECONOMIA POLÍTICA "cuando se intentaba conceptualizar prácticas específicamente vinculadas a la producción, el intercambio y la distribución de bienes materiales, se la llamaba teoría económica".
14.2.2.1.4. CIENCIA POLÍTICA "Por su parte, si los conceptos aludían a los organismos y modalidades de gobierno, se hablaba de teoría política".
14.2.2.2. En la filosofía pasó algo distinto: se rompió la departamentalización a partir de la reflexión de la transformación de la ciencia pura y el estancamiento de la ciencia social
14.2.2.2.1. Y algunas escuelas de pensamiento social no respetan la tradición de división entre ciencia, filosofía, ciencias humanas heredada del positivismo
14.2.3. Pereza intelectual
15. La teoría social como espacio transdisciplinario
15.1. "Tanto esta nueva transversalidad como la creciente centralidad de estos abordajes transversales en los más diversos ámbitos de las ciencias sociales y las humanidades, hablan de la configuración de un nuevo espacio de pensamiento relativo a la institución, reproducción y transformación de los conjuntos sociales".
16. Trasnversalidad y política
16.1. "Son teorías sociales aquellas configuraciones conceptuales que trabajan en el nivel paradigmático. Es decir, en el nivel de la cosmovisión, la sintaxis y el vocabulario que permiten abordar el mundo social". "una teoría social es un discurso que se propone para la descripción y comprensión del mundo social"
16.2. "Las teorías sociales son constitutivamente políticas al menos en tres sentidos:"
16.2.1. Porque "se trata de saber si [la teoría] es capaz de dar cuenta o no de las desigualdades, las exclusiones y los sojuzgamientos que en ese mundo tienen lugar".
16.2.2. "en cuanto discurso público, participa de la producción de eso que constituye su objeto (el mundo social)"
16.3. Perspectivismo de la teoría social contemporánea: hacer visible lanaturaleza política de la teoría social y trabajar sobre sus condiciones de posibilidad (es decir, no tratarla como error sino como reto)
16.3.1. La cuestión social es una cuestión geopolítica: ¿puede el sur hablar o el único conocimiento válido es el producido en y por el norte blanco y anglosajón?
17. La apuesta por la teoría
17.1. En américa latina hay una apuesta para generar aportes creativos a partir de la formulación de nuevos lenguajes teóricos: nuevas descripciones del mundo social -, de sus nuevas prácticas, de sus nuevas subjetividades
17.1.1. "Los estudios poscoloniales, descoloniales y subalternos ya han asumido esta labor".
17.2. El espacio de teoría social latinoamericana es un espacio privilegiado.
17.2.1. Espacio heterogéneo, o campo de fuerzas, en el que las ciencias duras se ablandan y las blandas se ablandan verdaderamente, sacando ventajas de lo que antes parecía su debilidad".
17.2.2. Intersecciones creativas y críticas.
17.2.3. "Espacio conceptual abierto y plural transitado por diversos sistemas de producción de sentido"
17.2.4. "Sistemas ellos mismos abiertos, que se encuentran tanto en diálogo como en tensión –en diálogo y en tensión– entre ellos".
17.2.5. "Campo en el que diversas prácticas artísticas pueden adquirir el estatuto de conocimiento legítimo, y en el que queda por saber cómo pueden ingresar cosmovisiones de lo social, lo histórico y lo subjetivo no occidentales (amerindias, pero no solo ellas)".
17.2.6. Espacio "fundamentalmente democrático y políglota, que debe renunciar a cualquier pretensión de verdad final, donde la ciencia, profundamente modificada, ya no es un amo despótico y excluyente"
17.2.7. "Un campo cuyo desarrollo tal vez haga que un día, a la interpelación “hola, ¿quién habla?”, alguien conteste: “no sé, no estoy seguro, pero tengo una teoría”. O, mejor, una teoría me tiene".