1. Marx inventó el síntoma
1.1. REPRODUCCIÓN SOCIAL
1.1.1. Conjunto de procesos biológicos, demográficos, sociales, económicos y culturales que derivan en la existencia y pervivencia de una sociedad y de los distintos grupos y clases sociales que la conforman. Se refiere al modo como son producidas y reproducidas las relaciones sociales en esta sociedad.
1.1.1.1. psíquica-cultural
1.1.1.1.1. Cualquier proceso o fenómeno relacionado con los aspectos sociales y culturales de una comunidad o sociedad. Exclusivamente con las realizaciones humanas que puedan servir tanto para organizar la vida comunitaria como para darle significado a la misma.
1.1.1.2. ideológica-política-jurídica
1.1.1.2.1. Análisis sociológico de fenómenos políticos que van desde el Estado y la sociedad civil hasta la familia, investigando temas cómo la ciudadanía, los movimientos sociales y las fuentes del poder social.
1.1.1.3. económica
1.1.1.3.1. Conjunto de actividades que se realizan en la sociedad con el objeto de disponer de medios para satisfacer las necesidades. La economía la hacemos todos, todos compramos, los comerciantes venden su mercadería, personas cultivan en el campo y crían animales.
1.1.1.4. indivisiblemente orgánica-bio-comunal
1.1.1.4.1. Contribuye al mantenimiento de la estabilidad evolutiva de las dimensiones biológica y psicológica de la especie humana.
1.2. PROCESOS DE SUBJETIVACIÓN INDIVIDUAL EN ÁMBITOS-DISPOSITIVOS SOCIALES
1.2.1. Lucha o resistencia, o sea como una categoría política, que no está fuera del poder, sino que ligado a este en un proceso dialéctico. De los procesos de subjetivación se desprenden tecnologías del sí que se usan, más bien, para otorgar una singularidad al individuo o a un colectivo específico
1.2.1.1. familiar
1.2.1.1.1. La familia como una institución social más, que se encuentra en constante relación con la sociedad y sus múltiples sistemas, siendo un espacio privilegiado para la acción de las políticas públicas; esto brinda la posibilidad de generar diversas propuestas que busquen suscitar la equidad, garantizar los derechos humanos básicos y la integración de los individuos en redes sociales y comunitarias.
1.2.1.2. Laboral
1.2.1.2.1. La manera particular como cada individuo percibe se representa, interpreta y valora la experiencia laboral y todos sus factores asociados, y que como conjunto de símbolos orientan y animan su experiencia y dan sentido a su comportamiento laboral.
1.2.1.3. escolar
1.2.1.3.1. Son de suma importancia las vivencias diversas, el encuentro con el otro y las conversaciones. Es a partir de estas prácticas que se desarrollan las experiencias e identidades de los estudiantes.
1.3. SOCIEDAD CAPITALISTA
1.3.1. Es un sistema político, social y económico; se basa en la producción e intercambio de mercancías, esto significa que para adquirir cualquier servicio u objeto necesario para vivir hay que tener el dinero para comprarlo.
1.3.1.1. fetichismo de la mercancía
1.3.1.1.1. Fetichismo de la mercancía no consiste en el reemplazo de los hombres por cosas, sino que consiste en un falso reconocimiento con respecto a la relación entre una red estructurada y uno de sus elementos; aquello que es efecto estructural, un efecto de la red de relaciones entre los elementos, como si esta propiedad también perteneciera a la red fuera de sus relaciones con los demás elementos.
1.3.1.1.2. Marx, sostiene que las relaciones sociales reales de producción están enmascaradas por la presencia de mercancías dentro de una sociedad capitalista. Las mercancías, en lugar del trabajo humano, se consideran el eje de la sociedad capitalista.
1.3.1.2. sujeto histórico social
1.3.1.2.1. Simboliza a las clases sociales por ser ellas las que, mediante la formación social histórica, resumen los intereses económicos, los modos de producción y las relaciones de poder de cada momento y lugar
1.3.1.3. síntoma social
1.3.1.3.1. Elemento que hace que nos demos cuenta que algo no encaja. Muestra que lo real y la realidad no encajan a la perferfección.
1.3.1.3.2. Emerge en los momentos en que nos damos cuenta de que la ideología no coincide del todo con la realidad objetiva.
1.3.1.3.3. Es contingente. Supone un proceso de significación fallido, pues estamos condicionados a actuar según lo que se nos asigna.
1.3.1.3.4. La ideología es una mentira que se vive como verdad. Es una simbolización que hace que tengamos certeza.