1. ¿Qué es la “interculturalidad” y cuál es su significado e importancia en el proceso educativo?
1.1. https://youtu.be/Gtx87xWUYNs
2. Principios de la interculturalidad
2.1. La interculturalidad supone la aplicación de una serie de principios, que hacen de este un concepto complejo. Entre ellos tenemos: • Reconocimiento de la ciudadanía. • Reconocimiento del derecho a ejercer la identidad originaria delos pueblos. •Rechazo a las formas de imposición de la cultura hegemónica y marginación de la cultura minoritaria. • Comprensión de las culturas como fenómenos dinámicos. • Comunicación horizontal.
3. La diferencia entre multi-, pluri- e interculturalidad
3.1. La multi-, pluri- e interculturalidad se refieren a la diversidad cultural; sin embargo, apuntan a distintas maneras de conceptualizar esa diversidad y a desarrollar prácticas relacionadas con la diversidad en la sociedad y sus instituciones sociales,incluyendo la educación.
3.1.1. La multiculturalidad es un término principalmente descriptivo. Es decir, la multiculturalidad normalmente se refiere, en forma descriptiva, a la existencia de distintos grupos culturales que, en la práctica social y política, permanecen separados, divididos y opuestos.
3.1.1.1. Y la pluriculturalidad como bien sabemos es el prefijo pluri- que está haciendo referencia a muchos, así que podríamos definir este concepto como un conjunto de muchas culturas.
3.1.1.1.1. Aunque la distinción entre lo multi- y lo pluri- es sutil y mínima, lo importante es que el primero apunta a una colección de culturas singulares con formas de organización social muchas veces yuxtapuestas (Touraine,1998), mientras que el segundo señalala pluralidad entre y dentro de las culturas mismas.
4. Las relaciones de interculturalidad e identidad, unidad y diversidad
4.1. La interculturalidad es inseparable de la cuestión de la identidad por el hecho de relacionarse de manera simétrica con personas, saberes, sentidos y prácticas culturales distintas, requiere un autoconocimiento de quién es uno, de las identidades propias que se forman y destacan tanto lo propio como las diferencias. La identidad propia no es algo que podemos elegir, sino algo que se tiene que negociar socialmente con todos los otros significados e imágenes construidos como conocimientos que nuestro propio uso de la identidad activa (Hall, 1997).
4.1.1. Pero hacer estos procesos evidentes, es parte de construir la interculturalidad, de reconocer que hay una dialéctica entre la identidad y la alteridad, la mismidad y la otredad, la pertenencia y la diferencia (Guerrero,1999 años). Esta noción del tercer espacio es útil para entender las elaciones entre interculturalidad e identidad, y unidad y diversidad, porque permite una forma de conceptualizar y a diferencia del multiculturalismo, en el que la diversidad se expresa en su forma más radical, por separatismos y etnocentrismos y, en su forma liberal, por actitudes de aceptación y tolerancia, este tercer espacio de la interculturalidad construye un puente de relación, una articulación social entre personas y grupos culturales diferentes.