1. Edmund Husserl que entiende este problema (Fenomenología que inicia con Kant)
1.1. Decribir lo que parece
1.2. Cualquier objeto
1.2.1. Aparece por un acto (aunque sea ficticio)
1.3. Lo que cree descubir
1.3.1. todos los actos (o casi todos) son concientes
1.3.1.1. Todo acto es siempre remitente a un objeto
1.3.1.1.1. Esto se puede llamar como intencionalidad
1.4. Cualquier acto remite implicitamente a un objeto
1.4.1. Se llama
1.4.1.1. Acto conciente
1.4.1.1.1. Noesis
1.4.1.2. Correlato de la conciencia
1.4.1.2.1. Noema
1.5. Cada acto presenta su objeto de forma propia
1.5.1. La persepcion necesita que lo persivido se encuente de cuerpo presente
1.6. ¿Cómo sabemos que estamos recordando y no percibiendo?
1.6.1. El recordar tiene caracteristicas propias
1.6.2. Cada uno de estos actos tiene una manera propia de presentar a priori
1.6.2.1. Sin que tengamos el objeto concreto
1.6.3. La percepcion se hace por partes.
1.6.3.1. Nadie puede percibir todo el objeto
1.6.3.1.1. Se ve un fragmento
1.6.3.2. Hay actos de conciencia (noesis) que parece que puede tomar el noema de forma concreta
1.6.3.2.1. Como lo es el VALORAR
1.6.4. él menciona los actos tienen su forma propia de presentar el objeto
1.6.4.1. Acto conciente (noesis)
1.6.4.1.1. Razonar
1.6.4.1.2. Imaginar
1.6.4.1.3. Valorar
1.6.4.1.4. Recordar
1.6.4.1.5. Percibir
1.6.4.2. Correlato de conciencia (noema)
1.6.4.2.1. Recordado
1.6.4.2.2. Percibido
1.6.4.2.3. Imaginado
1.6.4.2.4. razonado
1.6.4.3. Más que sujeto y objeto separados, lo que hay son actos consientes (noesis) y sus crrelatos (noema)
1.7. Max Scheler
1.7.1. El acto de valorar o de estimar (como traduce ortega) es distinto del acto de percibir
1.7.2. Los valores tienen un acto propio
1.7.2.1. Captacion de la realidad que es distinto que es percibir
1.7.2.1.1. Ejemplo
1.8. Tiene una idea que la intelección y el conocimiento no se dan por separados porque sin noesis no hay noema.
1.8.1. ya no es la unidad de dos cosas que estamos viendo
1.8.1.1. es una unidad vista por la noesis y por la noema
2. Fenomenologia se puede decir como noología
3. Acto
3.1. humanos
3.1.1. Manera como aparece algo
3.1.1.1. ejemplo
3.1.1.1.1. Pantalon
3.2. Antonio Gónzalez
3.2.1. hizo un libro donde se pone la idea de acto
3.2.2. La filosofia de él está en el estudio de los actos
3.3. La manera como aparece
3.3.1. puede ser
3.3.1.1. visto
3.3.1.2. tocado
3.3.1.3. imaginado
3.3.1.4. valorado
3.3.1.4.1. util
3.3.1.4.2. no util
3.3.1.5. El lenguaje
3.4. Se puede describir
3.4.1. Según Zubir y Husler
3.5. Estudio se puede estudiar en el acto o en la potencia.
3.6. Ese ejercer es equivalente al acto
4. Potencia
4.1. aquello que permite que pueda haber un acto
4.2. se teorizan
4.2.1. qué permite que pueda imaginar
4.2.2. que parte del cerebro se activa cuando veo algo
4.3. Es un aspecto teorico que se hace
4.4. Estudio de la potencia
4.4.1. Estudiar lo que permite que se pueda realizar
5. La inteligencia y el sentir
5.1. Los presentan como opuestos
5.1.1. Por su modo de presentación
5.2. Inteligir
5.2.1. Entender
5.2.1.1. Razón
5.2.1.1.1. Universal
5.3. Los sentidos
5.3.1. Singular
5.3.1.1. Aquí y ahora
5.3.2. Contingente
5.3.2.1. Referido a lo que ahora es pero podría no ser mañana
6. Zubiri
7. Relación entre la intelección el acto y lo inteligido
7.1. Inteleccion
7.1.1. Acto o razonamiento o la intuicion matimatica
7.2. Sentir
7.2.1. Ver y lo visto sería la puerta
7.3. Relación entre esos terminos
7.3.1. Filosofía clásica entiende que la relación entre acto y objeto es una relación por actuación causal
7.4. Mi visión y lo inteligido
7.4.1. Uno actua sobre el otro
7.5. Pensar que el sujeto es pasivo
7.5.1. El objeto hace una acción sobre el sujeto
7.6. El conocimiento partiria de una actuacion de un objeto que está fuera de mí.
7.7. La critica es que no se puede ver desde una tercera persona que estas cosas pasan.
7.7.1. Según la fenomenología esto es una teoría
7.7.1.1. No es un dato inmediato
7.8. La gente comun y corriente
7.8.1. piensa que
7.8.1.1. el conocimiento es la interaccion o interactuacion de una cosa con otra
7.8.1.1.1. Yo estoy por un lado y el objeto por otro