LA VERDAD COMO EJE ARTICULADOR ENTRE LAS RESISTENCIAS Y LA NOVIOLENCIApor Yulieth Granja Lozano
1. LA GENEALÓGIA
2. MICROPOLÍTICA
3. Es una teoría de las fuerzas y sus relaciones, comprende la relación entre las fuerzas vivas que se afectan unas a otras.
4. Pone en el centro a la vida y propone un sujeto critico lejos de la pasividad.
5. Plantea el problema de la validez, como conocimientos verdaderos, de los saberes sometidos. Para comprender la genealogía, la verdad es una pieza decisiva.
5.1. La verdad es, una pieza decisiva para comprender el concepto de genealógia
6. Método político-analítico con el que se aborda, a la forma de organización del discurrir humano, pleno de acontecimientos de sentido plural
7. Su campo de acción es las resistencias, estas últimas son básicamente expresiones micropolíticas.
8. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS Y FILOSÓFICOS DE LA RESISTENCIAS, DESDE LOS EXPONENTES
9. El campo micropolítico de la resistencia social es atravesada por esferas de la acción humana: la estética, el lenguaje, la producción material y la generación de nuevas relaciones sociales.
10. Genera un campo de creación, apto para la irrupción de nuevas modalidades de vínculo social.
11. El agencimiento, es el vehículo del deseo, lo fundamental es que el deseo provoque nuevos ordenes creativos, bien sea que estos se efectúen en la escala micro o macro, sin olvidar, que son los acontecimientos micropolíticos que originan procesos de desestructuración. Pensar es crear y crear es resistir.
12. GANDHI (1961)
13. La Satyagraha, une dos términos de raíz sánscrita: Satya (verdad) y agraha (fuerza, esfuerzo, garra), que puede significar la fuerza de la verdad o el esfuerzo por alcanzarla
14. PLATÓN (427-347
15. Plantea en su texto la República, que los fines de la política son la búsqueda del bien, la verdad y la justicia.
16. SÓCRATES (470-399)
17. En su teoría de la justicia se resume en la frase: «jamás es bueno ni cometer injusticia, ni responder a la injusticia con la injusticia, ni responder haciendo mal cuando se recibe el mal».
18. DELUZE
19. MACROPOLÍTICA
20. ACONTECIMIENTOS RESISTENTES
21. Obedece a la concepción dominante en la política moderna, la cual basó su discurso en el poder representativo y se presenta como política mayoritaria.
22. La micropolítica del acontecimiento resistente señala, que, si bien la micro y macropolítica son antagonistas, no son excluyentes
23. En los antagonismos duales, leídos de la macropolítica, los actores se agrupan desde distintos lados de la dupla, y la paz de unos generalmente se consigue con el dolor del otro
24. El acontecimiento hace alusión, en primer término, a las relaciones; a lo que no está determinado sino que se manifiesta como devenir.
25. La función del acontecimiento es profundizar la diferencia y multiplicar la diversidad.
26. El acontecimiento habla de todo aquello que da paso a otras formas de existir, de construir lo común, otras maneras de encuentro humano.
27. El acontecimiento resistente, despliega el arte de vivir, abriendo nuevos campos de subjetividad, cuya consecuencia es la creación de nuevas formas de ser en el mundo.
28. La escena acontecimental, se conforma por los desplazamientos inesperados que permiten escapar al control de los representantes y lo instituido.
29. Se suscita, cuando concurren fuerzas sociales autónomas; cuando se da el vencimiento del poder mayoritario de los representantes. Para que se efectúen, requieren de la incursión de lo colectivo.
30. Los agenciamientos resistentes, permiten una continua mezcla de niveles micropolíticos que son anteriores a las regularizaciones
31. Entre los acontecimientos resistentes, podríamos nombrar: "mayo del 68" en París, el despliegue del movimiento Zapatista de 1994 en México, la indignación del 15 de M en España.
32. NIETZSCHE
33. Recordaba que en el principio del pensamiento griego, que dio origen al pensamiento occidental, se partía de que el hombre era la verdad y el núcleo de las cosas y que el resto de la naturaleza era tan solo una expresión, un “fenómeno ilusorio”.
34. FOUCAULT
35. El poder opera o se ejerce en: 1. La dominación, que se implanta mediante la exclusión del otro; 2. La explotación, se produce una segmentación de los trabajadores frente al capital; 3. La sujeción, la sumisión de las subjetividades y la permanente interrelación con los mecanismos de explotación y dominación
36. SCHMITT
37. El soporte epistémico de la lógica dominante, es una teoría dialéctica de los conflictos y de la sociedad que ha prevalecido en Occidente, ha sustentado la guerra en expresiones de un dualismo radical que reconoce en la concepción “amigo-enemigo”, la forma por excelencia de regulación de las relaciones políticas
38. El acontecimiento, produce encuentro entre las esferas políticas, donde es la creación de nuevos campos de poder; lo ético, constitución de otras relaciones de verdad que optan por la primacía de la vida; lo estético, la apertura a nuevas formas de creación
