1. Antigüedad
1.1. Necesidad del hombre por conocer el mundo que lo rodea. Comprender e intervenir realidades.
1.1.1. Adaptación al medio. Edificación de la cultura; una nueva forma de ver y habitar el mundo.
1.1.2. Mitos para explicar su realidad. Seguridad frente a lo desconocido. Capacidad de reflexión
1.1.3. Concepto de principio. La filosofía da por primera vez una interpretación unitaria y al mismo tiempo una dinámica del ser.
1.1.4. Amor por el conocimiento. •Reflexión •Raciocinio •Origen, causa y justificación
1.2. Tales de Mileto
1.2.1. Anaximandro
1.2.1.1. El arje como origen de todo
1.2.2. Anaximenes
1.2.2.1. El aire como elemento original
1.2.3. Agua como origen de todas las cosas.
1.3. Pitágoras
1.3.1. Divide al pensamiento en dos aspectos:
1.3.1.1. Mítico
1.3.1.1.1. Creyó en la inmortalidad y en la transmigración del alma.
1.3.1.2. Científico
1.3.1.2.1. Forma y estructura del mundo.
1.3.1.2.2. Principios matemáticos.
1.4. Heráclito
1.4.1. Uso de los sentidos para comprender el mundo que está gobernado por la ley de la razón.
1.5. Sócrates
1.5.1. Da el valor de ciencia a la filosofía.
1.5.2. Búsqueda de la verdad.
1.6. Platón
1.6.1. Uso de la razón y el entendimiento para comprender el mundo.
1.6.2. Cuerpo y alma como uno solo.
1.6.3. Ejercicio, moderación, amor propio como garantía de salud.
1.7. Aristóteles
1.7.1. Filosofía cómo elemento articulador.
1.7.2. Curiosidad del humano frente a la naturaleza.
1.7.3. Todo conocimiento comienza en los sentidos. Sensaciones que se acumulan en la memoria y a la vez se consolidan en experiencia.
2. Edad Moderna
2.1. Contraparte de la Edad Media.
2.2. Ofrece una nueva mirada del conocimiento y su cultivo.
2.3. Los conocimientos comienzan a florecer en las universidades, bajo el auspició del método de la experimentación y la explicación de las causas eficientes y materiales.
2.4. Inicio del progreso científico y filosófico al alcance de todos.
2.5. Deja atrás el teocentrismo para pasar al antropocentrismo.
2.6. Una nueva forma de ver el mundo y al hombre.
2.7. Bacon y Newton
2.7.1. La libertad humana como pilar del modernismo.
2.7.2. El hombre como actor principal de la obra llamada realidad, pasa de ser servido a ser servidor.
2.7.3. Libera al hombre del trasmundo y lo hace esclavo intramundo, deja de ser criatura y se convierte en súbdito.
2.7.4. Pasa del dominio de la iglesia al dominio del Estado.
2.7.5. Los principales pensadores apostaban a los pensamientos racionales y sus opositores a los pensamientos empíricos.
2.8. Descartes y Leibniz
2.8.1. Privilegian el racionalismo en la formalización de la ciencia.
2.8.2. Fascinación por la intuición, los números y el objetivismo.
2.9. Locke y Hume
2.9.1. Subjetivismo y la experiencia como fuente de conocimiento.
2.10. Positivismo de Comte
2.10.1. Monismo metodológico, aplicación de un único método para analizar la ciencia, sea empírica o social.
2.10.2. Diseño de modelos matemáticos.
2.11. Método científico
2.11.1. La única forma de acercarse al conocimiento es a través de la comprobación científica.
2.12. Immanuel Kant
2.12.1. Subjetividad de los conceptos básicos de espacio-tiempo.
3. Edad Media
3.1. Proceso de cambio y transformación en todos los ámbitos sociales.
3.2. Expansión del imperio romano, desaparición de varias culturas.
3.3. Se retoman las teorías filosóficas griegas cómo parte fundamental de la filosofía universal.
3.4. Caída del imperio romano de occidente.
3.5. Pérdida invaluable del avance científico, cultural y filosófico de la edad antigua; incendio de la biblioteca de Alejandría.
3.6. Se somete a un paradigma teocentrista; CRISTIANISMO.
3.7. Transformaciones económicas, políticas y sociales.
3.8. Finaliza con la caída del imperio Bizantino y la invención de la imprenta. Dió lugar al Renacimiento.
3.9. Temprana Edad Media (Siglo lll al lX)
3.9.1. Cimentación del poder papal y desprestigió de toda sabiduría con excepción de aquella destinada a Dios y su relación con los mortales.
3.9.2. Cristianismo cómo dogma y religión oficial.
3.9.3. San Agustín de Hipona, uno de los grandes pensadores del cristianismo. Adopta pensamientos de filósofos griegos y los aplica al cristianismo, uniendo temas de religión y razón.
3.9.4. Dios y el alma. “Que me conozca a mí, que te conozca a tí ”.
3.10. Alta Edad Media (Siglo X al XIII)
3.10.1. Todo conocimiento o búsqueda de el, que no esté relacionado con Dios es profano.
3.10.2. Alejamiento de la razón, fragmentación disciplinar Al no tener un objetivo filosófico claro.
3.10.3. Teocentrismo cómo eje articulador.
3.10.4. Decadencia de la sabiduría, división de disciplinas.
3.10.5. A la medicina el cuerpo, a la teología el alma, a la biología los animales no racionales, a la botánica las plantas, a las matemáticas la lógica y los números, a la astronomía el mundo supralunar.
3.11. Baja Edad Media (Siglos XIV al XV)
3.11.1. “Determinismo fatalista”. Interés por una mejor calidad de vida y entender la realidad.
3.11.2. Renovación del pensamiento y la sensibilidad. Se estableció en la reflexión basada en la argumentación y la razón lógica.
3.11.3. Santo Tomás de Aquino establece que para entender la razón no es suficiente para comprender a Dios.
3.11.4. Se recuperan las enseñanzas de Aristóteles.
3.11.5. Renacimiento. Volver al origen.
4. Edad Contemporánea
4.1. Época de desarrollo intelectual y científico.
4.2. Necesidad de libertades y derechos que garantizan una calidad de vida digna para todas las personas por igual.
4.3. Transformación de las dinámicas sociales del mundo.
4.4. Auge del conocimiento científico.
4.5. Materialismo dialéctico Hegel, Marx y Engels
4.5.1. Se plantea una estrecha relación entre el conocimiento y el mundo material de la época.
4.5.2. La materia es considerada como la base absoluta del mundo y es la conciencia un elemento de esta que a su vez es un proceso organizado que posibilita su comprensión.
4.6. Existencialismo Heidegger, Sartre y Camus
4.6.1. Posibilidad de instituir una forma diferente de ver la realidad.
4.6.2. Plantea principios de libertad y responsabilidad individual que proporciona a la persona como edificador de su propia vida.
4.6.3. Solo con la experiencia dada por la existencia se puede construir el conocimiento.
4.7. Pragmatismo James y Dewey
4.7.1. Articulación entre teoría y práctica.
4.7.2. Se recopila el conocimiento y se aplica a los nuevos procesos prácticos.
4.7.3. Crea modelos capaces de capturar “toda” la información relevante y con esta data solucionar o descartar una hipótesis.
4.8. Relativismo Haber Mars y Kraus
4.8.1. Sostiene que todo conocimiento es relativo y niega cualquier absoluto.
4.8.2. Veracidad de validez del conocimiento puede variar de acuerdo a las condiciones espacio-temporales.
4.8.3. No hay una verdad absoluta.
4.9. Constructivismo Piaget, Ausubel y Vygotsky
4.9.1. Es el sujeto quien consolida de forma activa su propio conocimiento.
4.9.2. No se puede conocer una idea universal o específica.
4.9.3. Es solo la persona quien construye los esquemas en la relación con sus presaberes y su entorno.
4.9.4. Concibe al sujeto que conoce y al objeto por conocer como entidades interdependientes y asume que la realidad es, en importante medida, hechura humana.
4.9.5. El conocimiento solo puede ser construido bajo el control de algo que ya es conocido.
4.10. Evolucionista Lemarck y Mendel
4.10.1. La condición de conocer está Dada por los cambios graduales que ha presentado la especie.
4.10.2. El conocimiento resulta construido por el sujeto, o grupo de sujetos, para adaptarse a su ambiente con procesos realizados a diferentes niveles biológico, psicológico o social y su estructura final decirme solo en el ajuste de partes pre-existentes.