1. SENTIDO
1.1. ¿de dónde proviene el sentido de algo? El sentido no brota ni está en la más significante, el sentido, como tal, está presente en la captación que tiene el ser humano del mundo que lo rodea.
1.2. ¿Y qué es el sentido? El sentido no puede definirse, porque pertenece a la estructura misma de la actividad pensante humana, o sea, es parte de la naturaleza del hombre.
1.3. Con nuestras palabras y cada vez que hablamos manifestamos un sentido.
2. Charles Peirce
2.1. En el proceso humano del conocimiento del sentido, intervienen los interpretantes de los signos, es decir, lo que la mente reproduce como equivalente del representamen (el signo como tal). El contenido de un representamen es el Objeto Inmediato, pero éste, a su vez tiene su fundamento en el Objeto Dinámico, o sea, en definitiva, es la que lleva implícita el sentido y por tanto determina el significado del Objeto Inmediato.
3. U. Eco
3.1. refiriéndose al esquema de Peirce dice que “el Objeto inmediato explica un sentido ya implícito en el Objeto Dinámico. El significado semiótico está ligado al significado cognoscitivo”
4. A.J. Greimas
4.1. sostiene que el plano de la expresión o significante no es pertinente para el estudio del sentido, el mundo sensible del cual forman parte todos los significantes, no es en sí mismo, sentido; necesita que algún ser humano lo involucre en su percepción significativa. Greimas opina que así como existen unidades mínimas en el nivel de los significantes (por ejemplo, en la lengua), así también es posible identificar unidades mínimas de sentido.
5. Paolo Fabbri
5.1. El mundo posee una consistencia propia y con él todas las cosas. Esta hipótesis “ nos libera de modo definitivo de la idea según la cual es necesario descomponer los objetos en unidades mínimas de significado, o los sonidos en unidades mínimas de fonación, para luego reconstruirlas y comprender su estructura interna. (...) Sólo por este camino es posible estudiar la curiosa realidad de los objetos, objetos que pueden ser al mismo tiempo palabras, gestos, movimientos, sistemas de luz, estados de materia, etcétera, o sea, toda nuestra comunicación.”
6. La aparición de la temática de los discursos en semiótica, fue una novedad en la década de 1970.
7. QUE ES?
7.1. Por discurso entendemos los fenómenos culturales como procesos de producción de sentido.
7.1.1. Discursos específicos, contienen sentidos establecidos socialmente.
7.1.1.1. como por ejemplo, el discurso de los medios masivos, el discurso de religión, del derecho, del deporte, del feminismo, etc.
7.1.2. “Definir los discursos como prácticas sociales implica que el lenguaje verbal y las otras semióticas con que se construyen los textos, son partes integrantes del contexto socio-histórico".
7.2. Un discurso puede tener más prestigio o autoridad que otro, algunos son más confusos y otros más claros y evidentes.
7.3. Son discursos: un partido de fútbol, un evento político, una emisión televisiva, una novela, una acción judicial.
7.4. Se suele hablar de textos para designar aquellos discursos desligados del contexto social.
8. PROCESO
8.1. operaciones de producción y reconocimiento, son los procesos mediante los cuales, primero son creados y producidos los discursos, y en un segundo momento, son leídos e interpretados por los destinatarios.
8.1.1. PRETEXTO
8.1.1.1. Ámbito previo a toda formación de un texto.
8.1.2. TEXTO
8.1.2.1. Lo constituye el producto mediático lo que h asido creado y hecho. Posee una forma expresiva y un contenido.
8.1.3. CONTEXTO
8.1.3.1. Factores relacionados con la circulación y recepción de los texto y que derivan de los discursos sociales.
8.2. ELISEO VERÓN
8.2.1. que la discursividad es un proceso dinámico, a ella se puede acceder desde cualquier punto.
9. CARACTERISTICAS
9.1. 1) La idea de discurso señala siempre un mensaje situado, es decir, producido por alguien y dirigido a alguien.
9.2. 2) Un discurso posee un soporte material o tecnológico (material significante).
9.3. 3) El discurso posee un significado completo y definido, y como tal es captado.
9.4. 4) El discurso tiene una función común, posee una finalidad social.
9.5. 5) Los discursos están vinculados con otros discursos, sea en las condiciones de producción (necesitan de la presencia de otros discursos), como en las condiciones de reconocimiento (para ser leídos y comprendidos).
10. MARCAS
10.1. Sematicas
10.1.1. Los rasgos o motivos temáticos:designan las unidades temáticas mínimas o menores las cuales, articuladas dentro del texto, permiten configurar el tema.
10.1.2. El tema propiamente dicho:designa la categoría semántica que atraviesa todo eltexto discursivo.
10.1.3. Lo verosímil semántico: es la semejanza o similitud con un referente y que produce el efecto de similitud.
10.1.3.1. Siempre lo verosímil es un efecto, un producto y el resultado de una operación discursiva relacionada con algo existente.
10.1.4. Lo verosímil sintáctico: está formadopor las secuencias de la totalidad del texto,donde cada una deriva de la otra y, entreellas, adquieren coherencia.
10.2. Retoricas
10.2.1. Las marcas retóricas se refieren al modo como puede ser dicho o mostrado algo, se refieren a las formas o estilos de expresión.
10.2.2. Operaciones retóricas
10.2.2.1. De la relación entre niveles de lenguajes:el nivel propio y el nivel figurado.
10.2.2.2. De la construcción de una prescriptiva (un sistema de reglas) para el uso delnivel figurativo.
10.2.3. Las figuras retóricas
10.2.3.1. La estructuración de los textos está sujeta a múltiples expresiones creativas, atañen al manejo formal y semántico del discurso. Estas expresiones suelen llamarse figuras discursivas o retóricas y sirven para darle pertinencia al paradigma que sostiene un discurso.
10.2.3.1.1. HIPÉRBOLE
10.2.3.1.2. METÁFORA
10.2.3.1.3. METONIMIA
10.2.3.1.4. ALEGORÍA
10.2.3.1.5. SINÉCDOQUE
10.3. Enunciativa
10.3.1. Las marcas enunciativas se refieren alquién dice algo. Al respecto el análisis semiótico presta atención a dos punto.
10.3.1.1. ENUNCIADO
10.3.1.1.1. El enunciado es el producto, el texto como objeto, aquello que ha sido confeccionado como obra cultural y materialmente consistente.
10.3.1.2. ENUNCIACIÓN
10.3.1.2.1. La enunciación es el acto de enunciar, de manifestar, es la aparición del texto, aquello que es mostrado y que, al ser visto, pasa a ser objeto de diálogo e interpretaciones en los grupos sociales.
10.3.2. Mediante los deícticos: pronombre spersonales, adverbios, apelativos, tiempo sdel verbo...etc. En los audiovisuales sonlos planos, los movimientos de cámara,ciertos rumores o sonidos, etc.
10.3.3. A través de los rasgos modalizantes, es decir, las maneras en que el sujeto de la enunciación o del enunciado se hace presente (por ejemplo, los modos de representarse).
10.4. Contrato de lectura
10.4.1. Vínculo que se establece entre el medio o soporte y el destinatario o lector.
10.4.1.1. Dos elementos
10.4.1.1.1. Reconocimiento de contenido
10.4.1.1.2. Modalidad de decir de la enunciación, con la estructura presentada por el soporte.