1. Democracia refrendaria y directismo
1.1. Democracias directas, también son democracias amputadas y empobrecidas.
1.1.1. La democracia directa: interacciones, personas que se influyen mutuamente y que cambian de opinión escuchándose entre sí.
1.1.1.1. Las democracias directas no hay negociación, no hay intercambio, y, por tanto, quien se impone se lleva todo el plato.
1.1.2. La democracia refrendaría: deja de haber una democracia iluminada por la discusión que precede a la decisión.
1.1.2.1. Las decisiones refrendarias son solitarias. Y por añadidura, son decisiones de suma cero.
2. La cosa y el cuánto
2.1. Identificar lo que es o no es
2.1.1. El criterio es un principio de legitimidad
2.1.2. La legitimidad o bien es democrática o bien no lo es
2.2. Dos formas de identificar la democracia.
2.2.1. ¿Qué es la democracia?
2.2.1.1. Establecer lo que incluye (contiene) un determinado concepto, o bien lo que éste excluye.
2.2.2. ¿Cuánta democracia? ¿Más democracia o menos democracia?
2.2.2.1. Se trata de precisar el grado o el nivel de democracia
3. Democracia antigua y moderna
3.1. Antigua: sistema de poder
3.1.1. Decisiones de suma cero
3.1.2. Subdividía el demos entre vencedores y vencidos
3.1.3. ciudad-comunidad
3.2. Moderna: Sistema de orden
3.2.1. Democracias liberales, y la democracia que practicamos es la democracia liberal
3.2.2. Decisiones de suma positiva
3.2.3. Permite que todo el mundo consiga algo
4. El pluralismo
4.1. El pluralismo debe concebirse como una creencia de valor
4.2. Presupone e implica “tolerancia”; y, por tanto, se consolida negando el dogmatismo, el fideísmo y el fanatismo
4.3. exige que la Iglesia esté separada del Estado y que la sociedad civil sea autónoma de ambos
5. Democracia vertical
5.1. la democracia como sistema de gobierno, y por tanto como estructura jerárquica
5.2. Democracia es mando de la mayoría
5.3. No es mando de la mayoría si con ello queremos decir que el mayor número gobierna y el menor número es gobernado
5.4. Las elecciones tenemos tres niveles
5.4.1. Primero, las mayorías electorales eligen a sus candidatos y las minorías, las minorías electorales (las que no llegan al porcentaje de voto exigido), los pierden.
5.4.2. Segundo nivel: los elegidos son de hecho un número menor, una minoría respecto a sus electores
5.4.3. Tercer nivel: los elegidos, a su vez, eligen un gobierno que es, una vez más, un número reducido respecto al Parlamento que lo vota.
6. Igualdad
6.1. La igualdad es identidad, es lo idéntico, la igualdad es justicia
6.2. La regla de la igualdad aritmética es: lo mismo para lodos. La regla de la igualdad proporcional es lo mismo para los mismos, y por tanto lo distinto (cosas distintas) para los distintos. (Aristóteles)
6.3. Existe una larga lista de tipos de igualdad: política, social, jurídica, hasta la igualdad económica radical (nada para nadie). La igualdad que hoy más nos interesa es la “igualdad de oportunidades”.
6.3.1. Las oportunidades iguales vienen dadas por un acceso igual
6.3.1.1. Promueve una meritocracia: carreras iguales para capacidades iguales, igualdad de oportunidades para llegar a ser desiguales
6.3.2. Vienen dadas por puntos de partida iguales
7. Demos y populus
7.1. Poder del pueblo
7.1.1. Sistemas y regímenes políticos donde el pueblo es el que manda.
7.2. Los griegos: hacen de populus tanto un concepto jurídico como una entidad orgánica.
7.2.1. El pueblo es una parte del demos, la más pobre o la más numerosa.
8. Titularidad y ejercicio
8.1. El poder es una relación: un individuo tiene poder sobre otro porque le obliga a hacer lo que de otra forma no haría.
8.1.1. La titularidad dice: el poder me corresponde por derecho, es mío por derecho.
8.1.2. El pueblo en un primer momento, gobernante, y en un segundo momento, gobernado.
9. Realismo e idealismo
9.1. Realismo es contemplar la democracia como realmente es. La política no obedece a la moral.
9.1.1. El racionalista tiende a preguntar qué es (la democracia)
9.2. El racionalismo político no acepta la realidad tal y como es; imagina una sociedad “ideal”, es el racionalismo el que establece que sin ideales no puede haber democracia.
10. Perfeccionismo y utopía
10.1. De lo que se deriva que la democracia se puede definir de forma realista, pero se debe definir también de forma idealista. El perfeccionismo puede definirse como un exceso de idealismo.
10.1.1. La utopía es vista cono el todo, lo que se puede llevar acabo y lo que sea mas conveniente de realizarse en sociedad
11. Participación
11.1. Es tomar parte activa, voluntaria y personalmente. Voluntariamente es un detalle importante.
11.1.1. Insisto: participación es ponerse en marcha por uno mismo, no que otros te pongan en marcha ni que te movilicen desde arriba.
11.1.1.1. Una decisión es de suma positiva cuando todos los interesados salen beneficiados por ella en alguna medida, y salen ganando algo (por eso la suma es positiva).
11.1.2. En la medida en que la participación no se puede expresar de manera eficaz participando personalmente en las decisiones, en esa medida la democracia participativa se transforma en una democracia directa refrendaría y/o electrónica (que se expresa votando “sí” o “no” en una computadora).
12. La libertad política
12.1. Una coexistencia en libertad con la libertad ajena y una resistencia a la falta de libertad.
12.1.1. La libertad política es, precisamente, una libertad empírica y “práctica” (John Locke)
12.1.2. “Libertad significa propiamente ausencia […] de impedimentos externos” (Thomas Hobbes)
12.1.2.1. Aplica la libertad política a la relación ciudadanos-Estado
12.1.3. La libertad política sirve para proteger al ciudadano de la opresión
12.1.3.1. La libertad política es a priori una libertad defensiva, una libertad de
13. Opinión pública
13.1. Todo el edificio de la democracia se apoya en la opinión pública. Las opiniones en el público tienen que ser también opiniones del público.
13.1.1. La democracia es gobierno de opinión, una acción de gobierno fundada en la opinión
13.1.2. Cuando conseguimos una opinión pública relativamente autónoma, el resultado es frágil y relativamente incompleto