1. Teoría de los sistemas
1.1. conjunto de reglas que median las permutaciones entre signos dentro de estructuras conscientes e inconscientes que no son necesariamente correspondientes entre sí ni requieren serlo.
1.1.1. estructuralismo y comunicación.
1.1.1.1. Según Lévi-Strauss, el pensamiento humano tiende a clasificar el mundo en categorías binarias (como bien/mal, arriba/abajo, etc.), lo que lleva a la creación de estructuras mentales que organizan y dan sentido a la realidad. En el contexto de la comunicación, esto se refleja en la forma en que los signos se relacionan entre sí y se organizan en patrones y estructuras.
1.1.2. En ellos se hace patente una dualidad de sistemas entre los llamados "sistemas de denominaciones" y "sistemas de actitudes".
1.1.3. Pensamiento binario y estructuras elementales de la comunicación.
1.1.3.1. Desde la perspectiva del estructuralismo, Lévi-Strauss entiende que la comunicación también puede ser analizada como un sistema de signos que se relacionan entre sí. En este sentido, la comunicación se concibe como un proceso que involucra la producción, transmisión y recepción de mensajes simbólicos.
2. Modelo positivista de Laswell.
2.1. En el mismo es posible apreciar la presencia de las concepciones conductistas dominantes en el panorama científico de la época las cuáles pretenden explicar el comportamiento de las masas como la respuesta ante distintos estímulos.
2.1.1. El modelo de Laswell es un modelo básicamente descriptivo cuya finalidad es establecer los ámbitos de análisis de los actos comunicativos los cuáles podían ser descriptos a partir de responder 5 interrogantes.
2.1.1.1. Quién: ¿Quién es el emisor del mensaje?
2.1.1.2. Qué: ¿Qué mensaje está siendo comunicado?
2.1.1.3. A quién: ¿A quién va dirigido el mensaje?
2.1.1.4. Por qué canal: ¿Por qué medio se transmite el mensaje?
2.1.1.5. Con qué efecto: ¿Cuál es el impacto del mensaje en el receptor?
2.2. Teoría de la comunicación como proceso lineal.
2.2.1. Es un enfoque teórico en el que se concibe la comunicación como un proceso unidireccional que se mueve en línea recta desde un emisor hasta un receptor. En este modelo, el emisor envía un mensaje a través de un canal de comunicación y el receptor recibe el mensaje. El proceso de comunicación se considera completo una vez que el receptor ha entendido y respondido al mensaje.
3. Modelo funcionalista Wright.
3.1. La teoría funcionalista consiste en definir la problemática de los media a partir del punto de vista de la sociedad y de su equilibrio. Todo sistema social ha de hacer frente, según este principio a:
3.1.1. – La conservación del modelo y el control de las tensiones.
3.1.2. – La adaptación al ambiente.
3.1.3. – La persecución de la finalidad.
3.1.4. – La integración.
3.2. Según Wright, los medios desempeñan cuatro tipos de actividades:
3.2.1. – Vigilancia del ambiente.
3.2.2. – Interpretación de los acontecimientos.
3.2.3. – Transmisión cultural.
3.2.4. – Entretenimiento.
3.3. Según Charles Wright, el objeto del análisis funcionalista es :
3.3.1. El estudio de las funciones y disfunciones.
3.3.2. manifiestas como latentes, que se producen a nivel individual, grupal y colectivo en prensa, radio y televisión.
4. Tradiciones en la teoría de la comunicación.
4.1. Robert Craig, nos dice que las tradiciones nos sirven de guía y herramientas para examinar los supuestos, perspectivas y enfoques de la teoría de la comunicación.
4.1.1. Semiótica.
4.1.1.1. La semiótica es el estudio de los signos, siendo los signos los que vienen a representar objetos, ideas, estados, situaciones, sentimientos y condiciones más allá de ellos mismos.
4.1.1.1.1. Objeto (referente).
4.1.1.1.2. Persona (intérprete).
4.1.1.1.3. Signo (representa el objeto o referente en la mente de un intérprete).
4.1.2. Fenomenológica.
4.1.2.1. Experiencia consciente de la persona y llegan a entender el mundo por su experiencia personal, se refiere a la aparición de un objeto en nuestra percepción, dicha tradición destaca las experiencias directas en que los seres humanos llegan a comprender el mundo.
4.1.2.1.1. Conocimiento: son las experiencias del consciente.
4.1.2.1.2. Significado: la forma en que alguien se relaciona con el objeto,
4.1.2.1.3. Lenguaje: es el vehículo del significado.
4.1.3. Cibernética.
4.1.3.1. Es un sistema de muchos elementos interactivos que ejercen influencia entre sí, considera la comunicación como la vinculación que conecta las partes separadas de cualquier sistema conformado un núcleo de pensamiento.
4.1.4. Socio-psicológica.
4.1.4.1. Es el estudio del individuo como ser social , siendo la comunicación como un proceso en donde el comportamiento de los seres humanos o de otros organismos complejos manifieste mecanismos psicológicos, situaciones y cualidades, se centra en el procesamiento de mensajes, en la manera en que procesan la información.
4.1.4.1.1. Quién: fuente del mensaje.
4.1.4.1.2. Qué: contenido del mensaje.
4.1.4.1.3. A quién: características del público.
4.1.5. Socio cultural.
4.1.5.1. Proceso y el sitio en que los significados, los roles, las reglas y los valores culturales se elaboran, siendo las personas que crean en conjunto las realidades de sus grupos sociales, organizaciones y culturales.
4.1.6. Crítica.
4.1.6.1. Se encuentra en oposición a muchos de los supuestos fundamentales de las otras tradiciones, ya que busca entender los sistemas de status quo, las estructuras de poder y las creencias o ideologías que dominan la sociedad.
4.1.7. Retórica.
4.1.7.1. Es el empleo humano del símbolo, siendo el arte de construir argumentos y hacer discursos, su enfoque se ha empleado para abarcar todas las maneras en que los humanos emplean los símbolos para afectar a quienes están a su alrededor y para construir el mudo en el que viven.
4.1.7.1.1. invención
4.1.7.1.2. disposición
4.1.7.1.3. estilo
4.1.7.1.4. expresión
4.1.7.1.5. memoria.
5. Estructuralismo LÉVI-STRAUSS
5.1. buscó conocer el pensamiento de la sociedad, para ello desarrolló la idea de que la mente humana contiene una estructura inconsciente que ordena el mundo a partir de pares opuestos; esta forma del pensamiento es universal y simbólica
5.1.1. Se centró en demostrar la unidad psíquica del ser humano y a la cultura como un sistema de comunicación simbólica.
5.1.1.1. Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias físicas, tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras".
5.1.1.1.1. No son relaciones evidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se perciben conscientemente y que limitan y constringen la acción humana. La investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.
6. Martín Serrano.
6.1. ha reformulado la concepción que se tenía de la naturaleza de la comunicación y a partir de ello “ha establecido el lugar específico que ocupan los estudios de la comunicación entre los saberes”. Se propuso elaborar, la teoría básica, que sirve de fundamento para todas las manifestaciones comunicativas: animales, humanas, institucionales; teoría que se atiene al método científico porque es susceptible de ser verificada por la investigación.
6.1.1. Espacio público y comunicación
6.1.1.1. esta área se enfoca en cómo la comunicación influye en la formación y el funcionamiento del espacio público. Por ejemplo, cómo los medios de comunicación pueden afectar la discusión pública de los asuntos sociales y cómo los medios de comunicación pueden ser utilizados para la participación ciudadana en los asuntos públicos.
6.1.2. Teoría de la mediatización
6.1.2.1. Esta teoría se enfoca en cómo los medios de comunicación surgen a la sociedad y cómo la sociedad afecta a los medios de comunicación. Por ejemplo, cómo los medios de comunicación pueden influir en la percepción pública de los eventos y cómo los cambios en la sociedad pueden influir en la forma en que se utilizan los medios de comunicación.
6.1.3. Comunicación y sociedad
6.1.3.1. Esta área se enfoca en cómo la comunicación influye en la estructura y el funcionamiento de la sociedad. Por ejemplo, cómo la comunicación puede ser utilizada para la integración social y cómo los medios de comunicación pueden afectar la percepción pública de las cuestiones sociales.
7. Teoría de Watzlawick.
7.1. Watzlawick propone cinco axiomas de la comunicación que son fundamentales para entender cómo se construye el significado en la comunicación humana. Estos axiomas son:
7.1.1. -Es imposible no comunicarse
7.1.2. -Toda comunicación tiene un aspecto de contenido y uno de relación
7.1.3. -La naturaleza de una relación depende de la puntuación de las secuencias de comunicación entre los comunicantes
7.1.4. -Las comunicaciones pueden ser digitales o moderna
7.1.5. -La comunicación humana implica tanto procesos digitales como analógicos
7.2. Teoría de la comunicación humana.
7.2.1. La teoría de Watzlawick se basa en la pragmática, que es una rama de la lingüística que estudia el uso del lenguaje en la práctica. Watzlawick argumenta que la comunicación humana se construye en base a reglas y convenciones que varían según la situación y el contexto en el que se produce.
7.3. Paradojas de la comunicación.
7.3.1. se refieren a situaciones en las que las comunicaciones parecen ser contradictorias o imposibles de entender. Estas paradojas surgen cuando los comunicantes tienen diferentes expectativas o interpretaciones de la comunicación. Watzlawick argumenta que estas paradojas son importantes para entender la comunicación humana y cómo se construyen los significados.
7.4. Comunicación y pragmática.
7.4.1. La teoría de Watzlawick se basa en la pragmática, que es una rama de la lingüística que estudia el uso del lenguaje en la práctica. Watzlawick argumenta que la comunicación humana se construye en base a reglas y convenciones que varían según la situación y el contexto en el que se produce.