1. BERTRAND RUSSELL
1.1. se refiere al conocimiento como una parte infinitesimal del universo. Solo que para nosotros es la parte más importante porque el conocimiento, sin dudas, es la base de la vida de relación y de forma transcendente, se a convertido en la base del poder
2. EL CONOCIMIENTO EN EL MUNDO OCCIDENTAL
2.1. DE LOS INICIOS A LA MITOLOGIA GRIEGA
2.1.1. El hombre atribuye todo lo inexplicable a uno o varios seres presentes más allá de lo natural y que no están en el mundo tangible
2.1.2. Se crean las deidades. Son seres dotados que pueden explicar, manejar y sustentar cada acto o suceso cotidiano y adoptan formas humanas
2.1.3. La mitología configura el inicio del desarrollo del conocimiento
2.2. GRECIA
2.2.1. Su filosofía, religión, magia, superstición y ciencia iniciaron mancomunadas en un mundo de comprensión y coexistencia
2.2.2. El cristianismo termino con el idilio y produjo una gran ruptura
2.2.3. Según San Agustín, no se puede ser cristiano y filosofo al mismo tiempo
2.2.4. El emperador Justantino cierra la academia platónica con el argumento de que allí se impartían enseñanzas paganas y perversas
2.2.5. Se produce un éxodo de filósofos de Grecia y durante 6 siglos, no se habla de filosofía ni ciencia en Europa
2.2.6. Los filósofos migrantes se desplazan a Persia, a Jundi – Shapur. Originalmente era un centro de medicina y fue adquiriendo un carácter de universidad
2.2.7. En el año 762 se funda Bagdad y se concentró allí la elite científico – filosófica del mundo de entonces
2.2.8. Aquí se encontraban los cristianos – judíos – árabes y musulmanes conviviendo, rescatando y traduciendo obras de Grecia
2.2.9. Se funda el Califato de Córdoba y con esto, vuelve la filosofía griega a Europa
2.3. ROMA
2.3.1. Entran en contacto con las escuelas filosóficas al invadir Grecia
2.3.2. Al inicio su relación con la filosofía no es buena, pero gracias a una nueva concepción sobre que el rol del estado romano no es solo cumplir las funciones tradicionales, sino, además, permitir que las almas logren la salvación
2.4. ESCOLASTICA
2.4.1. Entre los siglos IX y XII el conocimiento se resguarda en los conventos
2.4.2. Recibe este nombre por la manera en que se transmitía en las escuelas monacales
3. IGLESIA Y FILOSOFIA
3.1. La iglesia bajo el dominio de la teología carecía de una filosofía que interpretara los cambios y las ideas que generaban, por lo tanto busca establecer nuevos marcos de referencia
3.2. Tomas de Aquino produjo la doctrina de “la doble verdad”
3.3. El mundo se dividió en dos dominios: el dominio de la teología (solo ella podía decir que eran los fenómenos, que era la verdad). El otro era que el hombre podía llegar a establecer algunas “verdades relativas” mediante la observación y la experimentación
3.4. En el renacimiento (Siglo XV y XVI) se realizan reformas a la iglesia, que conducen a la revolución científica y culminan en la segunda parte del siglo XVII con Newton
3.5. El mundo Newtoniano domina todo el siglo XVII, XVIII y parte del siglo XIX y hace una ruptura absoluta acerca del conocimiento como se conocía hasta entonces
3.5.1. PUNTOS QUE LOGRO LA RUPTURA
3.5.1.1. Se empezó a hablar por primera vez de las leyes naturales en el siglo XVII y a usar el término “ley natural”
3.5.1.2. Cambia aún más la concepción del mundo por el “marco epistémico”: el mundo fue creado por Dios, Dios estableció leyes y esas leyes rigen al mundo físico
3.5.1.3. Este cambio de doctrina propulso aun mas el desarrollo de la ciencia y se acepto que la mente humana puede desentrañar las leyes de Dios
3.5.1.4. Colapsa la teología medieval gracias a la “doble verdad”
3.5.1.5. Newton demuestra que las leyes que rigen los movimientos planetarios son las mismas leyes que rigen los movimientos en el mundo sublunar, provocando con esto que termine la dictadura teológica.
4. RENACIMIENTO DE LA FILOSOFIA
4.1. Inicia lo que se conoce como filosofía moderna con Descartes
4.2. Su eje medular es la duda metódica
4.3. Deduce que la esencia de la naturaleza del conocimiento reside en el pensamiento y que todas aquellas cosas que se puedan distinguir claramente con el son ciertas
4.4. Se produce una división entre la ciencia y la filosofía. La ciencia se ocupa del resto de la humanidad y la filosofía de explicar las teorías científicas
4.5. “pienso, por tanto existo”
4.6. Se originan los sistemas filosóficos
4.7. Se origina la teoría kantiana con Kant, un físico que hacía ciencia empírica y se ocupaba de todo el mundo natural
4.8. Kant se encuentra con Hume, un empirista muy lucido analista de la ciencia de ese entonces
4.9. En palabras de Kant, Hume lo despierta “de un sueño dogmático”
4.10. Gracias a ese despertar, Kant plantea su mas grande merito “el problema del conocimiento, la relación - sujeto – objeto en la construcción del conocimiento”
4.11. A principios del siglo XIX se termina la filosofía especulativa y a partir de ahí, la filosofía especulativa pierde el derecho de tratar de fundamentar los conceptos científicos
5. EMPIRISMO Y RACIONALISMO
5.1. Tiene raíces griegas por Heráclito. No admite otro medio de conocimiento que no sea la experiencia
6. EPISTEMOLOGIA
6.1. Bertrand Russell publica, en los últimos años del siglo XIX, su obra “los fundamentos de la geometría” y ahí usa la palabra epistemology como equivalente a la teoría del conocimiento de los Alemanes
6.2. Su libro se traduce al francés, con lo que aparece la palabra “epistemoligie”. Esta palabra, según el diccionario histórico de la lengua francesa, es el punto de partida del uso de la palabra epistemología
6.3. Meyerson nacionaliza la palabra espistemoligie, que pasa al español como epistemología
6.4. Poco después se publica un libro “identidad y realidad” donde define que la filosofía de la ciencia es la epistemología
7. GNOSEOLOGIA
7.1. Termino que se utiliza comúnmente para referirse a la teoría del conocimiento.
7.2. Gnosis (conocimiento) – logos (teoría)
7.3. Se enfoca en la interpretación esencial del conocimiento humano
7.4. Como disciplina, investiga la relación del pensamiento con el objeto o la situación
7.5. En las ciencias el termino más apropiado es epistemología (Ferrater Mora).
7.6. Estudia “críticamente el valor de verdad del conocimiento humano”
8. CONCEPTO Y CARACTERIZACION DEL CONOCIMIENTO
8.1. El conocimiento es el resultado de la activad de conocer. Conocer es aprehender teóricamente los objetos, sus modos y sus relaciones
8.2. Acto, espontaneo en cuanto a su origen, por el cual un hombre se hace intencionalmente presente en alguna región del ser
8.3. Andre Lalande aclara que la palabra “conocimiento” designa el “acto de conocer” y “la cosa conocida”. Se aplica a la presentación de un objeto y al hecho de comprenderlo
8.4. Tiene una relación con una cosa que se dice conocer.
8.5. Es un acto personal que tiene una relación con la realidad
8.6. En la época clásica y medieval fue estudiado por la psicología y la lógica
8.7. Según la filosofía moderna el conocimiento es una “critica” que abarca la conciencia, criterios de verdad, evidencia, errores y opiniones
8.8. En el siglo XX gracias a la filosofía del lenguaje se dio paso a la hermenéutica (interpretación de los textos)
9. DESCRIPCION DEL ACTO DE CONOCIMIENTO
9.1. EXPLICACION FENOMENOLOGICA
9.1.1. Describe al conocimiento en sentido general como “la pura descripción de lo que parece”
9.1.2. Describe como corriente de pensamiento, el proceso del conocer como independiente de cualquier interpretación del conocimiento y cualquier explicación que pueda darse de la causa de conocer
9.1.3. Según Nicolai Hartmann lo explica como la descripción de un hecho
9.1.4. Conocer es una relación entre dos miembro: el sujeto y objeto”. El sujeto tiene como función captar, aprehender y el objeto, ser aprehensible y ser aprehendido. Esa correlación no es reversible, según Messer
9.2. CRITICA A LA DESCRIPCION FENOMENOLOGICA
9.2.1. La fenomenología del conocimiento no reduce ni tampoco equipara
9.2.2. Reconoce la necesidad del sujeto y del objeto sin precisar en que consiste cada uno de ellos. No averigua la naturaleza previa a ellos ni su fusión.
9.2.3. La fenomenología dice que el objeto es transcendente al sujeto, esto no significa que hay una realidad independiente de todo sujeto.
9.2.4. La fenomenología no adopta ninguna posición idealista, pero tampoco realista
9.2.5. Describe al sujeto gnoseológico y el objeto gnoseológica. No describe sujetos ni objetos reales, físicos, metafísicos.
9.2.6. Es la descripción del acto cognoscitivo como acto de conocimiento valido, no la explicación genética de dicho acto o su interpretación metafísica
9.2.7. La fenomenología se limita a destacar la aprehensión como fundamento de enunciar algo, es una representación que proporciona el fundamento para enunciados
9.2.8. La naturaleza de lo aprehendido o del objeto, en cuanto a lo aprehendido. El objeto tiene dos naturalezas: el objeto mismo en cuanto a tal y el objeto en cuanto representado
9.3. HERMENEUTICA
9.3.1. Se opone al concepto objetivo de conocimiento
9.3.2. Elimina el esquema sujeto – objeto
9.3.3. Reconoce o conoce el conocimiento como “reflejo del objeto en la conciencia”
9.3.4. Parte de “que quien quiera comprender esta asociado a la cosa que llega con la transmisión del lenguaje”
9.3.5. Señala que solo cuando el comprendedor se aproxima al texto (objeto) con una pre – comprensión o “pre – juicio” estará en condiciones de abordarlo
9.3.6. Señala que solo cuando el sujeto comprende, puede fundamentar argumentativamente lo que ya había anticipado como resultado “provisional”
9.3.7. Exige argumentación
10. CLASES DE CONOCIMIENTO
10.1. VULGAR
10.1.1. Es aquel que se adquiere con las experiencias vividas. Puede ser certero, pero no es demasiado confiable por su falta de fundamentación
10.1.2. Es el conocimiento sobre un objeto es el que tiene una persona sin preparación especial sobre él
10.1.3. Ejemplos: saber que: el fuego quema – el reloj indica la hora – remedios caseros para los dolores
10.1.4. Es un tipo de conocimiento que se puede deducir, gracias a los sentidos y raciocinio.
10.1.5. Aunque sea un saber popular, esta impregnado de nociones científicas que han ido pasando durante el tiempo, para el uso de todos.
10.1.6. Suele ser mayor en una persona de ciudad, que en una persona de campo – mayor en el adulto que en el niño
10.1.7. Es un saber empírico, predominantemente. Se clasifica como un saber superficial, ya que no se saben las verdaderas causas que explican los hechos
10.1.8. Es un saber incierto, superficial, desordenado y no metódico
10.2. CIENTIFICO
10.2.1. Se representa por la actitud consciente y deliberada del sujeto por indagar y conocer el mundo que lo rodea
10.2.2. Es un conocimiento causal, general y metódico. Debe ser objetivo, buscador de la verdad tal cual es, explicado y fundamentado (pruebas y comprobantes), sistémico (ordenado según los principios), de alcance o sentido limitado
10.2.3. Según los griegos, se debe a la capacidad de asombro del ser humano y en la necesidad de hallar respuestas a los interrogantes de la vida
10.2.4. Según Klimovsky el saber científico debe reunir tres caracteres: creencias (quien formula la afirmación debe creer en ella), verdad (el conocimiento expresado debe ser verdadero) y prueba (debe ser comprobado). En la actualidad, ya no se consideran apropiados para definir el conocimiento
10.2.5. Según los epistemólogos, se caracteriza por el método científico, un vasto conjunto de tácticas empleadas para construir el conocimiento
10.2.6. El conocimiento racional se entiende que debe estar constituido por conceptos, juicios y raciocinios, no por imágenes, pautas de conducta, etc.
10.2.7. Debe ser objetivo, concordar con su objeto. Tiene que alcanzar la verdad fáctica, verificar a adaptación de las ideas a los hechos mediante observaciones y experimentos
10.2.8. Se compone de los siguientes elementos
10.2.8.1. Teoría
10.2.8.1.1. Implica un conocer ya adquirido y validado en base de explicaciones hipotéticas de situaciones aisladas
10.2.8.2. Método
10.2.8.2.1. Procedimiento sistémico que orienta y ordena la razón para, por deducción o inducción, obtener conclusiones que validen o descarten una hipótesis o enunciado
10.2.8.3. Investigación
10.2.8.3.1. Proceso propio del conocimiento científico creado para resolver problemas probando una teoría
10.2.9. Tiene las siguientes naturalezas
10.2.9.1. Selectiva
10.2.9.1.1. Quiere decir que cada porción tiene un objeto de estudio propio, excluyente y diferente
10.2.9.2. Metódica
10.2.9.2.1. Usa procedimientos sistémicos, organizados y elaborados para comprobar su veracidad
10.2.9.3. Objetiva
10.2.9.3.1. No realiza interpretaciones subjetivas y busca reflejar la realidad tal como es
10.2.9.4. Verificable
10.2.9.4.1. Es comprobada mediante observación y experimentación
10.3. FILOSOFICO
10.3.1. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO FILOSOFICO
10.3.1.1. Es un saber autónomo, que se caracteriza por ser sin supuestos, la filosofía revisa y examina permanentemente todos los supuestos del conocimiento, tanto científicos como propios.
10.3.1.2. Es un saber pantonomo o universal: abarca la totalidad de los objetos en eso que tienen de esencial
10.3.1.3. Indaga las razones del actuar del hombre, su autoconocimiento y el conocimiento del mundo que lo rodea
10.3.1.4. Según Coing, el objeto de toda filosofía es la interpretación de la ciencia humana, mostrándole al hombre cual es y donde yace el sentido de su vida
10.3.2. DIVISION DE LA FILOSOFIA. CONOCIMIENTO TEORICO Y PRACTICO
10.3.2.1. FILOSOFIA ESPECULATIVA O TEORICA
10.3.2.1.1. Capta la realidad tal cual es
10.3.2.1.2. Tiene las siguientes ramas:
10.3.2.2. FILOSOFIA PRACTICA
10.3.2.2.1. Investiga los principios fundamentales que rigen la acción humana, la sabiduría en el actuar. Conocer tiene como objeto aprehender la realidad con el fin de orientar y dirigir la actividad humana
10.3.2.2.2. Comprende las siguiente disciplinas:
11. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
11.1. DESCRIPCION DEL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO O FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO
11.2. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
11.2.1. Su discusión se debe a las distintas formas en como captamos el conocimiento, ya que estas son falibles y parciales
11.2.1.1. A raíz de esto han surgido algunas corrientes de este pensamiento
11.2.1.1.1. Realista
11.2.1.1.2. Escépticos
11.2.1.1.3. Dogmatismo
11.3. FUNDAMENTO DEL CONOCIMIENTO
11.3.1. Para algunos autores, según Ferrater Mora, el fundamento de la posibilidad del conocimiento es siempre “la realidad” o “las cosas mismas”
11.3.2. La realidad puede ser “una realidad sensible” o una realidad “intangible”.
11.3.3. Empirismo radical
11.3.3.1. Propone que el conocimiento de la realidad sensible no solo esta fundado en impresiones, sino que lo está también el conocimiento de realidades no sensibles.
11.3.4. Empirismo moderado
11.3.4.1. Para él, el fundamento del conocimiento se halla en las impresiones sensibles y estas solo proporcionan la base primaria del conocimiento sobre el cual se montan las ideas generales
11.3.5. El racionalismo o intangible
11.3.5.1. Para él, el conocimiento se funda en la razón, la cual no es una realidad intangible, sino un conjunto de supuestos o “evidencias”
11.4. FORMAS POSIBLES DEL CONOCIMIENTO
11.4.1. EMPIRISMO
11.4.1.1. El conocimiento surge de la experiencia, con esto se construirá la realidad con la inteligencia
11.4.2. RACIONALISMO
11.4.2.1. El conocimiento se logra mediante la razón ya que es la única forma de captar verdades necesarias y universales.
11.4.2.1.1. Asegura que en el conocimiento hay 2 partes
11.4.3. CONOCIMIENTO SENSIBLE
11.4.4. CONOCIMIENTO INTELIGIBLE
11.4.5. CONOCIMIENTOO A PRIORI
11.4.6. CONOCIMIENTO A POSTERIORI
11.4.7. CONOCIMIENTO SENSIBLE
11.4.8. CONOCIMIENTO INTELECTUAL
11.4.9. CONOCIMIENTO EMOTIVO
12. CONOCIMIENTO Y MATERIALISMO DIALECTICO
12.1. Para el siglo XIX, con representantes como Hegel, Marx. Engels, Vogts y Buchner florece el materialismo como una forma de pensamiento filosófico como método para analizar la sociedad
12.2. Ve al mundo como matera. La proclama como el sustrato de toda realidad
13. • El conocimiento, como se describe en la actualidad, es el proceso progresivo y gradual desarrollado por el hombre para aprehender su mundo y realizarse como individuo y en especie.
13.1. Es estudiado por la epistemología o teoría del conocimiento.
13.2. Etimológicamente se compone de “episteme” ciencia.
13.3. Plantea 3 grandes cuestiones
13.3.1. ¿Qué posibilidad tiene el hombre para conocer?
13.3.1.1. Para dar respuesta y soluciones aparece el escepticismo y el dogmatismo
13.3.1.2. El escepticismo duda de la capacidad del hombre para conocer y alcanzar alguna verdad o certeza. Es desconfiado y pone en dudas todo.
13.3.1.3. El dogmatismo mantiene que si es posible conocer, pero que existen verdades primitivas o evidentes
13.3.1.3.1. Las verdades evidentes del dogmatismo son
13.3.2. La naturaleza del conocimiento
13.3.2.1. Propone dos grandes vertientes
13.3.2.1.1. Idealismo
13.3.2.1.2. Realismo
13.3.3. Medios para obtener el conocimiento
13.3.3.1. Inicia con las primeras experiencias del protosapiens, su desarrollo mecánico y luego el desarrollo del lenguaje
13.3.3.2. El desarrollo del lenguaje permite facilitar la transmisión a cada nueva generación, lo aprendido de la anterior