1. A lo largo de los siglos, algunas personas han dado diferentes respuestas a las preguntas que se han planteado sobre el mundo. Hubo y hay otras formas de conocimiento que aún conviven con la ciencia.
2. Primeros Pasos en la Antigüedad (Grecia Antigua (Inicios del Siglo VII A.C.)
2.1. Grandes pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles. Se preguntaban como por preocupaciones por cuestiones éticas, o con preguntas por el origen del mundo y por la posibilidad y límites del conocimiento.
3. Platón: La Propuesta de dos Mundos (Siglo VI A.C.)
3.1. Trató de responder a ¿Cómo era posible que el ser humano conociera? Buscaba un conocimiento que fuera universal, absoluto y objetivo.
3.1.1. Cuando observamos la realidad, nos damos cuenta de que está en constante cambio, que todo lo que nos rodea, y que estamos en proceso de cambio. Para él era imposible construir conocimiento sobre lo que nos rodea.
3.1.1.1. ¿Cuál era entonces el objeto de estudio del conocimiento humano? Era necesario encontrar un sujeto de investigación que no cambiara con el tiempo y el lugar. La respuesta a esto es la base para construir un conocimiento que sea válido en todo tiempo y lugar.
3.1.1.1.1. Platón resolvió este problema a su manera. Esa realidad era imposible de encontrar en este mundo, por lo que asumió que había otra realidad. Es el reino de las ideas: Este otro mundo era perfecto e inmutable, verdadero y real. Mientras tanto, el mundo que nos rodeaba era solo una copia de esa realidad, un mero reflejo de su perfección.
4. El Primer Modelo Científico (Euclides Siglo III A.C.)
4.1. Los argumentos se componen de premisas y conclusiones. La conclusión se supone que deriva de las premisas. Si la forma de razonamiento es correcta, entonces de las premisas verdaderas obtengo una conclusión que también es verdadera (Lógica aristotélica: Aristóteles creó la lógica, una ciencia formal que estudiaba las estructuras del razonamiento, para clasificarlas en válidas e inválidas.
4.1.1. El científico tenía que encontrar premisas verdaderas de las que se pudiera sacar conclusiones. Euclides llamó a las premisas axiomas y a las conclusiones teoremas. El problema era encontrar axiomas o premisas que sirvieran como puntos de partida seguros, es decir, axiomas cuya verdad no pudiera ser cuestionada a continuación.
4.1.2. Euclides propuso algunos principios aplicando la regla lógica descubierta por Aristóteles. Los teoremas eran verdaderos porque se deducían correctamente de axiomas que eran verdaderos porque eran obvios.
4.1.2.1. La percepción, nuestros sentidos, que durante tanto tiempo habían estado relegados, ocupaban ahora el primer lugar en la tarea de conocer. Así, Bacon descubrió una tradición filosófica y científica, que continúa hasta el día de hoy, llamada empirismo. Sostiene que el conocimiento es científico siempre que se base en evidencia empírica que pueda ser observada o experimentada de alguna manera.
5. El Empirismo
5.1. Francis Bacon fue uno de los primeros en formular un nuevo método para alcanzar el conocimiento.
5.1.1. Según Bacon, había que abandonar todo lo que se sabía hasta el momento, porque estaba basado en meras suposiciones y lleno de declaraciones religiosas que nada tenían que ver con la realidad, por lo que se construirían nuevos conocimientos a partir de la observación directa y la experimentación.
6. Límites del Empirismo
6.1. Los filósofos se han dado cuenta de que una dependencia tan fuerte de nuestros sentimientos tiene sus propios problemas. Por ejemplo: ¿No nos parece el horizonte una línea recta? Si miramos al cielo, ¿no "vemos" que el sol gira alrededor de la tierra? ¿No sentimos que la tierra está quieta?
6.1.1. Hoy sabemos que todas estas nociones son falsas. La tierra es redonda, gira alrededor del sol y gira alrededor de sí misma.
7. El Racionalismo
7.1. La fuente básica del conocimiento se busca en la razón.
7.1.1. René Descartes es considerado una de las principales figuras de esta escuela de pensamiento. Propuso un nuevo método para llegar a la verdad: la duda metódica. Por esto nuestros sentimientos, pueden llevarnos al engaño, por lo tanto, es fácil dudar de ellos.
7.1.1.1. Propone dudar de sus últimas consecuencias y argumenta que si hacemos esto, tenemos un elemento del que no podemos dudar: el hecho de que dudamos. Podemos dudar porque somos seres racionales. El conocimiento científico se puede construir desde la razón.
8. Límites del Racionalismo
8.1. Critica la razón: si la razón es el único punto del que puede provenir el conocimiento, entonces, ¿qué piensa la razón? ¿De dónde saca sus materiales para la reflexión?
9. La Propuesta de Kant
9.1. Quizás sería prudente imaginar un camino intermedio en el que la percepción y la razón trabajen en conjunto. Esta síntesis de razón y percepción fue una propuesta que el filósofo elaboró en el siglo XVIII, Kant propuso la existencia de tres facultades del conocimiento: la sensibilidad, el entendimiento y la razón.
9.1.1. Kant se encargó de organizar los datos del mundo exterior proporcionados por nuestros sentidos (causando experiencias). El entendimiento ha reconstruido la materia de esta sensibilidad. Lo dividió, lo comparó, estableció causa y efecto, y le dio cierta lógica y consistencia.
9.1.1.1. El nuevo modelo científico se basó en dos rupturas. El primero es sobre religión y el segundo es sobre sentido común. Romper con el sentido común significaba abandonar la idea de que no se deben criticar las creencias de la sociedad.
10. El Dogmatismo de la Edad Media
10.1. Durante la Edad Media, el conocimiento aceptado se derivaba de las interpretaciones oficiales de la Biblia, y se aceptaba lo que decían las "autoridades" o el campo de arroz. Porque los monasterios eran los únicos lugares que tenían bibliotecas, y los sacerdotes sabían leer y escribir. En él, los eruditos de la iglesia, citando las Escrituras, intentaron responder preguntas problemáticas utilizando estas fuentes autorizadas.
10.1.1. Se creía que todo el conocimiento estaba contenido en los textos y en las interpretaciones que de ellos hacían los Padres de la Iglesia. En este sentido se dice que era conocimiento dogmático; porque no permitía ninguna pregunta.
11. La secularización
11.1. La separación de religiones y otras actividades ocurrió lenta pero seguramente, reduciendo así la esfera de influencia de la Iglesia.
11.2. En primer lugar, con el surgimiento de los estados nacionales, la esfera política se independizó de la esfera religiosa. Pero también se empezó a cuestionar que la religión es un tipo de conocimiento basado en la creencia incuestionable y la aceptación de ciertos dogmas, pero la ciencia debe construirse sobre otros parámetros.
11.2.1. Si hasta ese momento el método para conocer tanto el reino de Dios como el reino de la naturaleza había utilizado las explicaciones establecidas por los antiguos, desde entonces se ha propuesto creer no en la tradición sino en las propias capacidades del hombre: sus sentidos y su razón.