1. LA ECOLOGÍA ES UNA ANTROPOLOGÍA
1.1. En el nacimiento y desarrollo de la ecología humana destaca una necesidad, muy fácilmente olvidada por el pensamiento ecológico
1.1.1. existe un vínculo indisolu-ble entre la ecología y la antropología, es decir, entre una determinada concepción del mundo y una visión del hombre
1.1.1.1. El adjetivo ecológico connota siempre -incluso en el caso del tren, que está construido y puesto en ac-ción por un ser humano- una acción humana: por esta razón el estilo de la ecología humana es muy similar al estilo de la ética
1.1.1.1.1. El paso decisivo para ganar esa perspectiva es abra-zar simultáneamente la idea de la “ecología” y la idea de lo “ecológico”
2. La ecología es la ciencia de las relaciones entre los organismos vivien-tes y el medio ambiente.La ecología humana es el estudio de las interacciones humanas con el ambienteambiente
2.1. la ecología humana nació precisamen-te en oposición a las tendencias anti-antropocéntricas y utilitaristas que caracterizan la ecología profunda y superficial (Valera, 2014b).
2.1.1. Gerald Marten, uno de los investigadores más im-portantes en ecología humana, escribe: “El medio ambiente, en la ecología humana, se percibe como un ecosistema.
2.1.1.1. La combinación de dos tipos diferentes de conoci-miento -ciencia ecológica y humanidades- permitirá el descubrimiento de la dimensión humana, que es esencial para la preservación sostenible de nuestro planeta (Sears, 1954, p. 960)
3. UNA ANTROPOLOGÍA RELACIONAL PARA LA ECOLOGÍA HUMANA: HABITAR LA CASA
3.1. De una manera más radical que la nuestra, Ortega y Gasset sugiere que el hombre no tiene naturaleza, sino historia (Ortega y Gasset, 1983, p. 41)
3.1.1. El hombre se entiende como ser histórico, el animal no humano es entendido como ser en la historia.
3.1.1.1. La historia de la libertad es, pues, radicalmente di-ferente de la historia del ambiente, ya que coincide con la historia de la conquista del mundo, es decir, con su habitación
4. HABITAR LA CASA: LA ECOLOGÍA HUMANA COMO ETHOS
4.1. La construcción de la propia humanidad, que pro-cede de la objetivación del entorno de la cual solo un ser racional como el ser humano es capaz, es propia-mente el habitar
4.1.1. El habitar es el signo del dominio del hombre sobre la naturaleza, que transforma las cosas naturales en objetos, en entidades nombrables y en-tonces comprensibles
4.1.1.1. El hombre, por lo tanto, habita el mundo a medida que descubre en la natu-raleza un significado, que siempre la trasciende
4.1.1.1.1. habitar no es una de las prácticas del hombre, sino el carácter fundamental de la misma naturaleza humana
5. OIKOS-LOGOS: LA ECOLOGÍA HUMANA COMO CONSTRUIR Y CUSTODIAR LA CASA
5.1. El concepto de casa más que un concepto es propiamente una experiencia es extremadamente denso y difícil de entender habla de lo incalculable, de lo inconmensurable, de una intimidad que se configura como inaccesible a cualquier instrumento de precisión, ya que en última instancia, se basa en principios que no son reducibles a los meros hechos y que tampoco son observables
5.1.1. En este sentido, la ecología humana puede conside-rarse como la promotora de las relaciones (de la casa): la condición necesaria de la vida es la apertura, es su custodia, y es el reconocimiento de una alteridad que nos pide construir.
5.1.1.1. El tema ecológico se ha convertido así en una cuestión filosófica. En los años setenta del siglo pasado, en los países anglosajones, se desarrolló la filosofía del medio ambiente y, con esta, la ética ambiental.
5.1.1.2. Silent Spring (Carson, 1962), la ética ambiental comenzó a ganar popularidad y la atención del público en general, y a utilizarse como un instrumento de denuncia de la conducta humana irresponsable hacia el ambiente.
5.1.1.2.1. El movimiento de la ecologia contribuye que así, “el hombre podría ser descrito como un parasito altamente destructivo que amenaza destruir a su anfitrión -el mundo natural- y, finalmente, a sí mismo” (Bookchin, 2004, p. 23).
5.1.1.3. La ecología humana analiza, así, las consecuencias de las actividades humanas como una cadena de efectos entre el ecosistema y el sistema social humano