La educación: entre la transmisión y el cambio

1. Davies Giddy, un parlamentario inglés que el 13 de julio de 1807 pronunció un discurso en el cual se oponía a la educación gratuita para los pobres:

1.1. Por muy especioso que en teoría pueda parecer el proyecto de proporcionar educación a las clases trabajadoras de los pobres, sería perjudicial para su moral y su felicidad; les enseñaría a despreciar su suerte en la vida en lugar de hacer de ellos buenos sirvientes en agricultura, y en otros empleos laboriosos

2. Un ejemplo más es lo que escribía Jean Yole en 1933, tomado por Delval de un trabajo de Baudelot y Establet:

2.1. Es preciso dejar de instruir de la misma manera al hijo de un minero del norte, al de un obrero de las cercanías de París y al niño de nuestras aldeas agrícolas [...] No se debe instruir al futuro agricultor como si fuera ciudadano del mundo.

2.1.1. La educación, como institución, no puede continuar persiguiendo los objetivos de antaño.

3. El filósofo francés Edgar Morin, quien considera que la escuela debe enseñar siete saberes:

3.1. La tendencia al error.

3.2. La ilusión del conocimiento humano;

3.3. El conocimiento sobre los problemas globales y fundamentales para inscribir allí los conocimientos parciales y locales.

3.4. La condición humana.

3.5. El destino planetario del género humano; cómo enfrentar la incertidumbre;

3.6. La comprensión entre humanos,

3.7. La ética del género humano “antropoética” considerando la condición humanaternaria, pues es individuo, sociedad y especie.

4. Integrantes: David Alan Soriano Garcia, Emmanuel Montes Varela, Kenia Yamileth Soliz Santos, Ixalli Valeria Martínez, Evelyn Dian Ramos López.

5. Los fines de la educación reflejan las ideas de una sociedad en un tiempo determinado y que, por lo tanto, van evolucionando continuamente.

5.1. Kant señaló que la educación debe desarrollar en cada individuo toda la perfección de que es susceptible.

5.2. Lonergan considera que la educación es el gran medio para transformar la condición humana.

6. Desde la perspectiva de la sociología la educación, vista como práctica social, se define no sólo por un objetivo prescrito sino por lo que hacen los actores para alcanzar objetivos diversos según la cultura y la época.

6.1. Durkheim considera a la educación como un proceso de transmisión cultural orientado a lograr en el alumno una madurez que lo habilite para la vida social.

6.1.1. Para explicar qué es la educación Durkheim propone una visión dual de los seres humanos y explica que existen en las personas dos seres inseparables: uno constituido por todos los estados mentales que nos atañen exclusivamente a nosotros mismos y a los acontecimientos de nuestra vida particular, a lo que denomina el ser individual.

6.1.2. el otro, al que llama el ser social, está formado por un sistema de ideas, sentimientos y costumbres que expresan en nosotros “no nuestra personalidad, sino el grupo o los diferentes grupos de los que somos parte integrante; tales como las creencias religiosas, las opiniones o las prácticas morales, las tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones colectivadas de todo tipo.

7. Piaget e Inhalder decían al respecto.

7.1. Admitamos, que apuntar al pleno desarrollo de la personalidad humana y a un refuerzo a los derechos del hombre y de las libertades individuales, consiste en formar individuos capaces de una autonomía intelectual y moral y que respeten esta autonomía en el prójimo, es virtud precisamente de la regla de reciprocidad que la hace legítima para ellos mismos.

8. La educación es un proceso definido por los fines que persigue y las acciones que en él realizan los actores.

8.1. En la historia se encuentran las ideas de pensadores que han señalado cuáles son los fines de la educación.

8.1.1. Durante la Revolución francesa, Condorcet dijo ante la asamblea legislativa “Cultivar finalmente, en cada generación, las facultades físicas, intelectuales y morales, y, mediante ello, contribuir a ese mejoramiento general y gradual de la especie humana.

8.2. La educación es un derecho fundamental de la persona y tiene un valor humano universal: el aprendizaje y la educación son fines en sí; constituyen objetivos que deben buscar tanto el individuo como la sociedad; deben ser desarrollados y garantizados a lo largo de toda la existencia de cada cual.

9. Los fines de la educación

9.1. Si se analiza la historia de la educación es fácil advertir que no ha habido consenso entre las dis- tintas culturas acerca de las metas que deberían perseguirse.

9.1.1. De acuerdo con Durkheim en las ciudades griegas y latinas la educación formaba a las personas para que se subordinaran ciegamente a la colectividad. Comenta que en Atenas se trataba de formar espíritus delicados, capaces de gustar la belleza y las alegrías de la especulación pura en Roma se quería que los niños fueran hombres de acción y apasionados por la gloria militar, sin interés por las letras y las artes; en la Edad Media la educación se centraba en la religión, en el Renacimiento tuvo un carácter más laico y en la actualidad se pretende formar en los alumnos una personalidad.

9.1.2. En lo que dice Kant o en lo que dice Durkheim se puede notar que ven a la educación desde dos puntos de vista diferentes. Kant desde el deber ser, desde la filosofía, y Durkheim desde lo que es, desde la perspectiva de un observador científico. Se refieren, pues, a su visión teleológica uno y a la empírica el otro.

9.1.3. Abundando sobre el punto anterior pero con énfasis en el caso de México, Ornelas señala que la educación mexicana siempre ha estado sujeta a debate y en toda su historia nunca ha sido patrimonio de una sola tendencia. Por el contrario, siempre ha estado marcada por antagonismos y contradicciones.