JOAQUÍN GARCÍA ROCA
por Raquel Vergara
1. Este autor sostiene que “La comunidad es la tradición más porfiada, la más obstinadamente viva a pesar de la persecución incesante que sufre en la actual organización social.
2. Barxeta, 25 de febrero de 1943
2.1. El pensamiento de Joaquín García Roca se desarrolla en tres grandes bloques:
2.2. Teología
2.2.1. Destacan sus aportaciones sobre el magisterio y la crítica ideológica, el laicismo, la secularización y la presencia de los cristianos en la sociedad
2.3. -
2.4. Pedagogía
2.4.1. fracaso escolar, la educación social, la reforma educativa, la pedagogía de la marginación, el voluntariado, la ética de la cooperación, la reinvención de la solidaridad
2.5. intervención en la pobreza, las formas de vida, la juventud y las rentas básicas, las políticas sociales ante la exclusión y el Estado de Bienestar.
2.6. -
2.7. Sociología
2.7.1. -
2.7.2. -
3. Sobre voluntariados
3.1. Coexisten dos señales contradictorias por una parte, el crecimiento de las organizaciones voluntarias es una realidad incontestable. cuya vigencia está vinculada a procesos sociales, políticos y culturales.
3.1.1. complejidad de los procesos sociales
3.1.2. La acción voluntaria
3.1.3. competencia humana y calidad técnica
3.1.4. ganar espacios en las clases populares
3.1.5. complementariedad:
3.1.6. requiere reciprocidad
3.2. -
4. Nos demuestra como actualmente el derecho a la propia seguridad ha desplazado el resto de los derechos a un muy segundo plano. Inseguridad e incertidumbre son compañeros de nuestra vida diaria.
4.1. La seguridad vendrá de la mano de la diversidad cultural, la tolerancia y el respeto de los derechos humanos
4.2. García Roca aboga por una seguridad que el «sólo se construye a partir de una parcialidad a favor de los últimos, de lo s que ven negado su ser y sus derechos.
4.3. La religión influye en el voto, orienta el comportamiento, impregna las actitudes políticas, difunde moral e ideología y orienta y vivifica el quehacer político.
4.4. La seguridad humana se construye desde los débiles, desde aquellos que no pueden dar la por supuesto. Cuando los últimos tienen seguridad, la tienen todos», frente la ideología actual de seguridad que nos ha vuelto más inseguros que nunca.
5. Sobre seguridades, miedos y peligros
5.1. -
6. -
7. -
8. -
9. -
10. Sobre fe, espiritualidad y política
10.1. La espiritualidad en política sería aquel modo de relación que permite al político mantener un diálogo experiencial con/en los acontecimientos, una permanente apertura a la apelación de los hechos, amor por los hechos
11. Sobre solidaridad
11.1. es una construcción moral edificada sobre tres dinamismos:
11.1.1. sentimiento compasivo
11.1.2. la actitud de reconocimiento
11.1.3. el valor de la universalización