1. Mass Comunication
1.1. El objetivo es satisfacer las exigencias de quienes demandan y financian las investigaciones.
2. Agenda setting
2.1. Sostiene que los mass media producen efectos a largo plazo: organizan la forma en que perciben el mundo.
2.1.1. Enmarcada en la tradicion funcionalista, la investigacion llevada a cabo por la agenda setting mantiene las preferencias cuantitativas.
2.2. Hipotesis:
2.2.1. Los medios establecen la jerarquia de importancia en que son dispuestos los temas.
2.2.2. Los medios no le dicen a la gente como debe de pensar, sino sobre que temas.
3. Comunicacion, cultura y hegemonia
3.1. Para Raymond Williams no existe "una" cultura homogenea, plantea la existencia de diversos acotres sociales y de clase, con sus practicas y experiencias especificas, que dan lugar a la existencia de diversas culturas que se relacionan entre si, aunque no todas tiene la misma cuota de poder o legitimidad. Por eso existen culturas subordinadas.
3.2. Williams sostiene que la cultura es u cuerpo de practicas y significaciones que pueden conteivuir tanto a la reproduccion de lo existente (la aceptacion o legitimacion de determinados mensajes, valores, significaciones) como a su impugnacion o transformacion.
3.2.1. Tipologia de las formaciones culturales:
3.2.1.1. Lo arcaico: Lo que sobrevive del pasado, en cuanto pasado y obeto de rememoracion.
3.2.1.2. Lo residual: Lo que, formado en el pasado, se encuentra en el proceso cultural del presente.
3.2.1.3. Lo emergente: Es lo nuevo, lo innovador de las practicas y los significados.
4. El panoptico
4.1. La metafora del panoptico, como diseño arquitectonico, le sirve para dar cuenta de este mecanismo: los vigilados son vistos, pero ellos no ven a quienes los vigilan, ni saben cuando son efectivamente vigilados. Asi se produce el autocontrol de los sujetos, que interiorizan las normas y disciplinas.
5. Escuela de Frankfurt
5.1. Integrantes de esta escuela:
5.1.1. Walter Benjamin, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jurgen Habermas.
5.1.1.1. Dichos miembros de la escuela avanzan sobre el estudio de autoritarismos, la racionalizacion y la tecnificacion de las sociedades y la relacion entre el conocimiento cientifico y la critica social.
5.2. El punto de partida de sus reflexiones es la desilusion de la sociedad moderna que no habia cumplido sus promesas de llevar "libertad, igualdad y fraternidad" a los hombres.
5.2.1. Sostiene que el auge del cine y la radio son mecanismos idelogicos primordiales para mantener la dominacion social y la explotacion en la fabrica.
6. Influencias teoricas
6.1. La Escuela Critica asume los postulados del marxismo, pero relativizando su impronta economicista.
6.1.1. Platean que los fenomenos culturales son tan decisivos como los economicos en la reproduccion de las desigualdades sociales y las formas contemporaneas de alienacion y sometimiento.
7. Percepcion y politizacion del arte
7.1. Walter Benjamin desarrolla una teoria donde dice que el desarrollo de las tecnologias de comunicacion y la reproduccion tecnica de la obra de arte producen ciertos cambios en la percepcion del mundo.
7.2. En la produccion artistica, al fracasar la norma de autenticidad se transforma la funcion del arte.
7.2.1. Si se reproduce de manera que aumente su "valor exhibitivo" va a ir quitando su "valor cultural"
8. La industria cultural
8.1. Los totalitarismos politicos y la cultura de las masas generada en un pais capitalista y liberal como los Estados Unidos son expresiones abrumadoras del ocaso de la razon moderna.
8.1.1. "La humanidad se enfrenta al fracaso de la razon moderna (el iluminismo);por lo tanto, tambien fracasa su pretension de convertirse en la fuente del progreso y bienestar humanos.
8.1.1.1. La industria cultural, afirman Adorno y Horkheimer, debe producir "algo que sea archiconocido y a la vez que no haya existido nunca". Es decir, bajo la apariencia de novedad, la industria cultural repite formas probadas y estereotipadas.
8.1.1.1.1. Esta industria, al contrario del arte, contribuye mas al conformismo y la apatia que a la elevacion del espiritu.
9. Unidimensional
9.1. El "hombre unidimensional" es el nuevo prototipo de la civilizacion moderna. Es el hombre que vive en una sola dimension porque ha perdido su dimension critica. En esta sociedad, la capacidad de decision de los individuos se limita a elegir entre un producto y otro, ni siquiera, entre una marca y otra.
9.2. La sociedad unidimensional construye un lenguaje unidimensional. Uno de sus vehiculos y promotores privilegiados son los medios de comunicacion.
9.2.1. El lenguaje unidimensional no acepta aspectos negativos o criticos, solo ideas contrarias y unicamente si tiene un sentido afirmativo.