1. Esta historia nos informa el pasado. un periodo a traves del preterito, encargado dde narrar e ilustrar echos y sucesos.
1.1. 1.GRECIA
1.1.1. Fue el principio de la verdadera idea política
1.1.2. Los griegos tuvieron ideas justas sobre la libertad
1.1.2.1. Los griegos concibieron una forma de organización política: la polis.
1.1.2.2. Los griegos llamaban bárbaros a los habitantes o miembros de pueblos extranjeros
1.1.3. Y lograron concebir las primeras instituciones
1.1.4. Atenas fue el centro de máximo esplendor griego
1.1.4.1. Experimentó la democracia por primera vez en la historia
1.2. 1.1 Ámbito físico
1.2.1. La civilización florece después del año 800.a.c
1.2.1.1. Hacia el año 2.000 a.c tribus indoeuropeas se asentaron en la región griega llamados los pelasgos
1.2.1.1.1. Asimilaron la presencia invasora y hablaban lengua que resultó ser griega
1.3. 1.2 LA POLIS
1.3.1. Es la llamada ciudad estado
1.3.2. La polis griega tuvo dimensiones físicas, su funcionamiento estaba relacionado con su tamaño y población.
1.3.2.1. Solo una minoría de la Población tuvo participación en ella.
1.3.2.2. Ni los niños ni mujeres hicieron parte de ella, tampoco esclavos ni extranjeros residentes.
1.3.3. Ser ciudadano de la polis significó mucho más que pertenecer a algo, significó poder participar libremente.
1.3.3.1. Finalmente, la polis admitió varias formas de gobierno. Funciono bajo la monarquia, aristocracia, y democracia.
1.3.4. Por polites, se entiende, no al hombre que nace allí, sino al que es admitido por su cuerpo político: el demos. Una especie de parroquia o distrito
1.3.4.1. Con la admisión en el demos se adquirían los derechos políticos.
1.3.4.2. Fueron independientes política y económicamente
1.4. 1.2.1 LA EVOLUCIÓN
1.4.1. La monarquia que describe el gobierno de uno solo , tuvo lugar en los siglos IX X XI
1.4.2. La Aristocracia describe el gobierno de unos pocos individuos , en los siglos XIII Y XII
1.4.2.1. Se caracterizó por el crecimiento del poder de los nobles
1.4.2.2. El poder político terminó finalmente en la nobleza, cuya capacidad económica facilitó la organización de nueva poleis
1.4.2.3. La timocracia es una estructura de gobierno situada entre la aristocracia y la tiranía, en la que los ricos asumen el mando politico
1.4.2.3.1. La tiranía es el ejercicio personal del poder mediante toma la toma ilegal siglo XVII A.c
1.5. 1.2.2 LA POLIS ATENIENSE
1.5.1. Un largo recorrido de cambios tuvo que pasar para que la democracia se impusiese en Atenas.
1.5.1.1. Los historiadores suelen remontarse a los Tiempos de dracon para explicar los orígenes de la democracia ateniense
1.5.1.2. Dracon apareció tras su indignación como reformador por parte de la aristocracia
1.5.1.2.1. Con objetivo de poner fin a la inestabilidad social que golpeaba Atenas
1.6. 1.2.2.1 LA SABIDURÍA DE SOLON
1.6.1. SOLON fue escogido por la aristocracia para suceder a dracon
1.6.2. Fue considerado como uno de los sietes sabios de Grecia, se distinguió por sus dotes politicas y por su capacidad artística como poeta
1.6.2.1. Sus ideas fueron expuestas por Aristóteles en su obra; la constitución de Atenas
1.6.2.1.1. Concibió el derecho como principio del orden social, necesario para hacer feliz la vida del ciudadano. Es la llamada eunomía, que describió en sus poemas políticos.
1.6.2.1.2. Cuando se vio la el derecho según Solon viene la perturbación de la convivencia. Surge entonces la guerra civil.
1.7. 1.2.2.2 DE PISISTRATO A CLISTENES
1.7.1. Un noble llamado pisistrato, apoyado por agricultores y pastores asumió como tirano .
1.7.1.1. No conservo respeto por el principio del gobierno de la ley
1.7.1.2. Tras su muerte fue sucedido por su hijo hipias, quien fue expulsado en el 510 a.c luego terminó un periodo de tiranías en Atenas.
1.7.1.2.1. El espacio político abandonado por hipias fue cubierto por clistenes, un noble considerado como el arquitecto de la democracia ateniense
1.8. 1.2.2.3 LA DEMOCRACIA DE PERICLES
1.8.1. Un bisnieto de clistenes, se convirtió en el padre de la democracia ateniense. Fue pericles
1.8.2. Su aparición estuvo enmarcada en lo político por el desarrollo de las guerras médicas
1.8.2.1. Pericles surgió durante la tercera guerra medica, cuando consiguió el apoyo de los atenienses y se convirtió a sus 30 años en su gobernante.
1.8.2.1.1. Años más tarde pericles comenzó a producir grandes cambios democráticos
1.8.2.1.2. Autorizó pagos a funcionarios que hasta entonces no recibían nada por su trabajo.
1.9. 1.2.2.3.1 LAS INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS
1.9.1. Con pericles, la polis alcanzo su mayor esplendor.
1.9.1.1. El centro vital de la política fue la asamblea, la ekklesia.
1.9.1.2. El consejo dominado la boule, estaba compuesta por 500 miembros, elegidos por los ciudadanos
1.9.1.2.1. La boule se encargaba de ejercer control sobre los funcionarios públicos
1.9.1.2.2. Así como los dineros públicos de la polis
1.10. 1.2.2.3.2 LA ORACIÓN DEMOCRÁTICA
1.10.1. El enfrentamiento entre espartanos y atenienses dio comienzo en el año 431 a.c una historia que se conoce como la guerra del peloponeso
1.10.1.1. L
1.10.2. El discurso de pericles fue considerado como pieza maestra de la literatura democrática.
1.10.2.1. El gobernante ateniense describió la vida política de la polis
1.10.2.2. Demostró superioridad de los atenienses sobre los espartanos.
1.10.2.3. El discurso fue conocidos como el discurso funebre u oración fúnebre
1.10.2.3.1. En el mostró la devoción de los ciudadanos hacia la polis y el respeto por sus vidas privadas.
1.10.2.3.2. Expresó la libertad que tenían para discutir y decidir sobre los negocios publicos
1.10.2.3.3. Señaló el principio de la igualdad conforme a la ley e incluso como hasta los más pobres participaban en la vida política
1.11. 1.2.3. LA POLIS ESPARTANA
1.11.1. La fundación de Esparta suele situarse hacia el año 900 a.c
1.11.2. Los espartanos buscaron expandirse a través de las conquistas territoriales y el sometimiento de quienes habitaban esos lugares
1.11.2.1. La resistencia de los pobladores de mésenia a las condiciones impuestas por los espartanos
1.11.2.1.1. Se desató una sublevación de tal magnitud que los ciudadanos de Esparta tomaron las armas para controlarla.
1.12. 1.2.3.1. INSTITUCIONES POLÍTICAS
1.12.1. El principio que fundamentó la polis espartana fue el de la igualdad: la eunomia.
1.12.1.1. Esa igualdad política tomó cuero en la asamblea de ciudadanos
1.12.1.2. Allí asistirían espartanos mayores de 30 años y su propósito era votar en las decisiones sin que hubiese debate entre los miembros
1.12.1.2.1. A la cabeza de la organización militar, se situaban dos Monarcas vivitalicios
1.13. 1.2.3.2 LA VIDA EN LA POLIS
1.13.1. Desde pequeños los espartanos eran conducidos a la vida militar
1.13.2. Eran separados de sus madres y educados por la polis en una dura vida de formación para las armas
1.13.2.1. La milicia estaba compuesta por 30 espartanos adultos
1.13.2.2. A esas unidades se llegaba por voluntad propia y previa aceptación del grupo
1.13.2.2.1. Desacostumbrados a la familia, no tuvieron un sentido claro d dls reproducción lo que causó un paulatino despoblamiento
1.14. 1.3 SÓCRATES
1.14.1. En el 399 a. C una noticia sacudió el mundo pensante de ese e tiempo, la muerte y condena de Sócrates
1.14.2. El hombre que fundó la filosofía moral del occidente
1.14.2.1. Sócrates nunca escribió
1.14.2.1.1. Nacido en Atenas en el año 469 a.c,
1.14.2.1.2. Vivió en su juventud el esplendor de la polis de pericles y conoció los tropiezos que generó la guerra del peloponeso, en la que participó como soldado
1.14.2.2. Sus ideas han tenido que ser reconstruidas a partir de los primeros diálogos de Platón y jenofonte, sus discípulos
1.14.2.2.1. Sócrates no planteó una relación absoluta de subordinación del hombre ante la polis, estableció un margen de libertad
1.14.3. Fue un principio sofista y nunca se desprendió de esa influencia
1.14.3.1. Compartió la creencia en la razón individual y situó al hombre como centro de toda preocupación
1.14.3.2. Su distanciamiento de los sofistas se debió a los matices escépticos y relativos que impregnaban. Las teorías de ellos
1.14.3.2.1. Cuyo efecto tendía a poner en peligro o a disolver el sentido ético que ilumina la polis
1.14.3.2.2. Sócrates pretendió demostrar que existía una verdad moral, una verdad objetiva que se puede conocer con certeza
1.15. 1.4 PLATÓN 1.4.1 TRAYECTORIA VITUAL E INTELECTUAL
1.15.1. Nacido en Atenas en el año 428 a.c
1.15.2. Es de familia aristocrática y fue educado en un ambiente privilegiado
1.15.3. La historia de su vida ha sido clasificada en tres períodos
1.15.3.1. La primera de ellas, que llego hasta su juventud a los 20 años
1.15.3.2. Se carcterizo por una formación general en la que conoció la física la retórica y la literatura
1.15.4. La segunda etapa inició con su inclinación por la filosofía
1.15.4.1. Cuando se acercó al círculo socrático y se convirtió en discípulo del sabio ateniense
1.15.4.2. Fue testigo del restablecimiento de la democracia y la muerte de su maestro
1.15.4.3. Estas experiencias lo condujeron a alejarse de la política y a comprometerse con la filosofía
1.15.4.3.1. En egina (polis enemiga de Atenas) Platón fue apresado y puesto en venta como esclavo
1.15.4.3.2. Más tarde un amigo le permitió recuperar la libertad. Donde llego a Atenas donde decidió fundar l academia
1.16. 1.4.2 LA FILOSOFÍA POLÍTICA
1.16.1. Se conocen 36 escritos suyos y algunos considerados falsos.
1.16.2. Lo cierto es que su filosofía política parece no ofrecer dudas sobre su autenticidad.
1.16.3. En esas obras (la República el político y las leyes) Platón puso todo su intelecto para referirse a la política , disciplina que tanto cautivó a la civilización griega
1.17. 1.2.4.1 LA REPUBLICA
1.17.1. Es uno de los textos más largos producidos por Platón
1.17.2. La republica es considerada como la obra política más importante del filósofo
1.17.2.1. En esta el filósofo expuso sus ideas acerca de la justicia, la sociedad justa y el hombre justo
1.17.2.2. En la República imagino una polis modelo, por fuera de la realidad , explicada teóricamente
1.17.2.2.1. No cabe duda que Platón estuvo inspirado en fenómenos políticos de su epoca
1.18. 1.4.2.1.1 EL CONCEPTO DE LA JUSTICIA
1.18.1. La justicia para Platón , fue un concepto asociado al bien. Que representa a la polis ideal
1.18.1.1. De acuerdo con las cualidades individuales los hombres pueden agruparse en clases sociales
1.18.1.2. en el pensamiento platonico, hay una jsuticia perfecta proucto de la armonia entre las clases sociales
1.18.1.2.1. la justicia consiste en que cada cual se ocupe uncamente de sus propios negocios, sin mezclarse para nada en los de los otros
1.19. 1.4.2.1.2 EL ORIGEN DE LA POLIS
1.19.1. Platon dice que el hombre requiere de los demas hombres y lo busca por necesidad
1.19.2. argumenta que el individuo no puede abastecerse a si mismo, por tanto nace la polis
1.19.2.1. porque el hombre es social y solo puede realizarse dentro de la sociedad
1.20. 1.4.2.1.3 LA ESTRUCTURA DE LA POLIS
1.20.1. Platon decia que el hombre cuenta con capacidades otorgadas por la naturaleza y es posible construir una organizacion social
1.20.2. basada en las funciones que cada uno desempeña dentro de su clase social.
1.20.2.1. habria una clase social, en la que su funcion es abastecer materialmente a la polis.
1.20.2.1.1. esta estaria compuesta por campesinos, artesanos y comercciantes.
1.20.2.2. la segunda categoria se situarian los guardianes, guerreros de la polis
1.20.2.2.1. en ellos se acentua la fuerza iracible del alma y son los encargados de mantener el orden
1.20.2.3. en la ultima escala estarian los gobernantes, aquellos que aman la polis
1.20.2.3.1. en ello domina el alma racional. tienen el conocimiento del bien a traves de la filosofia
1.21. 1.4.2.1.4 EL GOBERNANTE
1.21.1. Platon situo al gobernante en un estado superior, donde domina la razon
1.21.2. la tradicion griega entendio la filosofia como el conocimiento de las cosas, platon sostuvo que ese conocimiento es una virtud
1.21.2.1. por esto, los gobernantes deberian ser filosofos dijo platon, ya que desaparecerian los males que arruinan la polis y el genro humano
1.21.2.2. porque la causa de malestar es la falta de ausiencia politica, ausencia de la filosofia entre gobernantes
1.21.2.2.1. platon dice que a menos que los filosofos gobiernen los etados , o aquellos que se llaman rey o soberano sean verdaderamente filosofos no hay remedio para los males que desolan los estados
1.22. 1.4.2.1.5 LA EDUCACION
1.22.1. Para platon el tema de la educacion fue fundamental
1.22.2. fue mucho mas alla y planteo contra la costumbre ateniense un sistema de educacion publica y obligatoria
1.22.2.1. el filosofo en la republica, no propuso una educacion para los artesanos y campesinos. dijo que el aprendizaje de esos oficios eran cuestion de practica
1.22.2.2. pero a los guerreros indico una preparacion especifica, consistente en una educacion en la gimnasia y la musica
1.22.2.2.1. debian vivir donde no existise propiedad privada y donde las mujeres y loshijos fuesen compartidos
1.23. 1.4.2.1.6 INDIVIDUO Y POLIS
1.23.1. para platon, el hombre es esencialmente sociable y su satisfaccion plena se obtendria de manera natural a traves de la polis
1.23.1.1. esto signfica que los derechos del ciudadano podrian perderse o quedar sujetos a alteracione o cambios por parte de la polis.
1.23.1.1.1. a esto se le agrega la absoluta confianza de splaton, como poseedor de conocimiento y capaz de gobernar por su dominio de la ciencia
1.23.1.1.2. se puede concluir que platon situo muy por debajo al ciudadno en relacion con la polis
1.24. 1.4.2.2 EL POLITICO
1.24.1. Es un dialogo breve, escrito por platon.
1.24.1.1. los contenidos de el politico reflejaron:
1.24.1.2. el desencanto del filosofo ante la imposibilidad de poner en practica su polis ideal.
1.25. 1.4.2.2.1 EL GOBERNANTE
1.25.1. Aunque en el politico no cancelo su proyecto de la polis ideal
1.25.2. es una obra pensada y escrita para la realidad
1.25.2.1. en esta se sostuvo que el politico es aquel que gobierna porque sabe.
1.25.2.2. es el que domina la ciencia politica. "el hombre que posee la ciencia real,reine o no, derecho tiene a ser llamado rey
1.25.2.2.1. el politico, al poseer conocimiento, no tiene limites para su accion e incluso para vulnerar leyes y gobernar contra la voluntad de sus ciudadanos.
1.26. 1.4.2.2.2 LAS FORMAS DE GOBIERNO
1.26.1. puede pasar , que el gobernante no poseaa el dominio absoluto de la ciencia politica
1.26.1.1. en ese caso se debe aceptar la sabiduria de la ley. ello daria lugar a la existencia de unas formas de gobierno.
1.26.1.2. platon planteo las siguientes estructuras, regidas por el sometimiento de las leyes:
1.26.1.2.1. Cuando el gobierno este en cabeza de 1 solo, se tien una MONARQUIA.
1.26.1.2.2. cuando son varios los que gobiernan se da una ARISTOCRACIA.
1.26.1.2.3. y cuando son muchos, una DEMOCRACIA moderada.
1.27. 1.4.2.3 LAS LEYES
1.27.1. no solo las LEYES fue su obra mas extensa, si no la ultima en ser escrita.
1.27.2. tampoco supero en calidad a la republica
1.27.2.1. pero fue de mayor imfluencia en las epocas que sobrevinieron en grecia
1.28. 1.4.2.3.1 EL GOBIERNO MIXTO
1.28.1. En este escrito, platon se dirigio hacia la fuente ehistotrica para examinar el pasado
1.28.2. extrajo la conclusion de que la decadencia se expresa por la ausencia del sabio.
1.28.2.1. es necesario un gobierno mixto que equilibre las fuerzas, su realidad podria ser una combinacion entre
1.28.2.1.1. principio que aporta la monarquia- la sabiduria y el que contiene la democracia- la libertad. ste. gobierno se esta sometiendo desde luego a las leyes.
1.29. 1.4.2.3.2 LA LEGISLACIÓN
1.29.1. Las leyes deben mandar, por esto platon establecio la necesidad de legislar en torno a gran cantidad d actividades de los ciudadanos.
1.29.2. Hizo referencia a las leyes religiosas, con interes denodado
1.29.2.1. trato las leyes matrimoniales, segun las cuales el atrimonio debe ser obligatorio
1.29.2.2. describio como debe ser reglamentada. la educacion y propuso director general para ella.
1.29.2.3. recomendo leyes para regular la economia, se dedico tambien a las leyes de derecho penal
1.29.2.3.1. y finalmente luego de pasar por la reglamentacion de los contratos se pronuncio sobre el control de los viajes al extranjero
1.30. 1.4.2.3.3 LA PROPIEDAD PRIVADA
1.30.1. La propiedad privada es tolerada en las leyes, con fuertes regulaciones
1.30.1.1. propuso una divisio de la tierra, entre el numero de ciudadanos. pero lo producido debia sr compartido en comun
1.30.1.1.1. que los colonos se repartan el suelo y las casas, y que no exploten o trabajen la tierra en común
1.30.1.1.2. y que en su reparto de tierras y casas se rijan por el criterio siguiente:
1.31. 1.4.2.3.4 EL CONCEJO NOCTURNO
1.31.1. Diez ancianos, algunos sacerdotes virtuosos y el director de educacion sostuvo platon en las leyes deben sser los encargados en la hora de la noche
1.31.2. de deliberar sobre las leyes y de ejercer control religioso
1.31.2.1. se trata de un poder superior, que algunos asimilan al rey filosofo, que crea un desconcierto
1.31.2.2. pues platon se contradijo con la idea del sometimiento a la ley, razon fundamental de su ultima obra escrita
1.31.2.2.1. en las leyes platon concibio una organizacion politica de tipo practico, como 2da opcion al realizar su polis de la republica.
1.32. 1.5 ARISTOTELES 1.1TRAYECTORIA VITAL
1.32.1. Aristoteles sfue hijo de una mujer rica y de nicomaco, un reconocido medico
1.32.2. hacia el 366 a.c aristoteles viajo a atenas e ingreso a la academia, donde permanecio 20 años hasta la muerte de platon
1.32.2.1. aristoteles fundo una escuela en compañia de 2 seguidores de platon
1.32.2.2. su vida cambio de nuevo hacia el 343 a.c cuando filipo de macedonias lo llamo para que atendiera la educacion de su hijo alejandro
1.32.2.2.1. viajo a atenas y alquilo terrenos junto al templo a Apolo liceo,que origino el nombre de liceo su escuela.
1.32.2.2.2. en las mañanas, el liceo estaba dedicado a sus discipulos y en las tardes se abria al publico general
1.32.2.2.3. su liceo supero a la academia y sus seguidores crecieron en prestigio
1.33. 1.5.2 OBRA ESCRITA
1.33.1. Su produccion tradicionalmente ha sido clasificada en 2 grupos
1.33.1.1. los escritos exotericos, compuestos por textos que tuvieron como destno al publico en general
1.33.1.1.1. de los exotericos solo sobrevivieron algunos fragmentos
1.33.1.2. y los esotericos dedicados a la odcencia
1.33.1.2.1. y de los esotericos se conservo practicamente la mayoria
1.33.2. aristoteles se refirio a la teorica como aquella que busca el saber por el saber mismo.
1.33.2.1. en este ambito estan:la fisica y la metafisica que incluye la sociologia y la matematica.
1.33.2.1.1. a la filosofia practica que busca ek saber para alcanzar la perfeccion morla, como la etica y la politica.
1.33.2.1.2. y a la poietica que busca el saber dirigido a un hacer, a produccion de cosas y objetos Q
1.34. 1.5.2.1 LA POLITICA
1.34.1. Esta obra es el resultado de 10 o 15 años de trabajo. debe entenderse como un conjunto de apuntes hechos para sus clases
1.34.1.1. se trata de un clasico excepcional de la teoria politica.
1.34.1.2. es un texto descriptivo, analitico y practico.
1.34.1.2.1. compuesta por 8 libros, la politica se puede dividir en 3 grupos
1.35. 1.5.2.1.1. ORIGEN DE LA POLIS
1.35.1. La polis para aristoteles fue algo natural,surgio como la culminacion de un proceso que inicio con hombres
1.35.2. estos se congregaron en familia, familias que se constituyeron aldeas y aldeas que se conformaron en polis
1.35.2.1. cuando numerosas aldeas se unen en todos los aspectos forman una sociedad
1.35.2.2. aristoteleno solo asimilo la polis a sociedad, sino explico su origen por fuera de la voluntad humana
1.35.2.2.1. para aristoteles la clave de rodo radica en la misma naturaleza humana.
1.35.2.2.2. el hombre es naturalmente un animal polirico. esto significa que el hombre puede alcanzar estudios superiores a otros seres
1.36. 1.5.2.1.2 LAS CONSTITUCIONES O FORMAS DE GOBIERNO
1.36.1. La constitucion que aristoteles llamo la politeia significo en su pensamiento forma de gobierno u organizacion politica para la polis
1.36.1.1. hay entonces 6 formas de formas de gobierno, 3 puras o correctas y 3 impuras o desviadas
1.36.1.1.1. en el primer grupo aparecen, la monarquia, la aristocracia y la democracia moderada
1.36.1.1.2. y en el segundo, estan la tirania, la oligarquia y la democracia
1.37. 1.5.2.1.3 EL IMPERIO DE LA LEY
1.37.1. aristoteles concedio a la ley una estatura superior. deberia ser la maxima autoridad dentro de la polis.
1.37.2. se expresaba como un producto de la experiencia y de la costumbre
1.37.3. el filosofo griego defenio la elaboracion democratica de la ley
1.37.3.1. estimo que las desiciones colectivas son buenas decisiones en la mayoria de casos
1.37.3.2. las colectivas reunen la experiencia de varios individuos
1.37.3.2.1. el estagirita, dio a lay una dimension racional: "la ley es la razon sin pasion"
1.37.3.2.2. las leyes basadas en las costumbres son superiores y tratan temas mas importantes que las escritas.
1.38. 1.5.2.1.4. MARCO FORMAL DE LA POLIS
1.38.1. Aristoteles definio un marco formal e ideal dentro del que el ciudadanoo podia realizarse
1.38.2. en cuanto a l apolitica exterior, argumento que la polis deberia tener habilidad para defenderse contra atques militares de afuera.
1.38.2.1. el estagirita defendio la propiedad privada, pero considero que los frutos deberian ser usados en comun.
1.38.2.2. lo que quiere decir que, los dueños sean generos con las propiedades
1.38.2.2.1. el sistema (propiedad comun) parce ser bueno y filantropico.
1.38.2.2.2. el estagirita excluyo a los ciudadanos del trabajo de la agricultura y de la industria. propuso que la primera actividad recayese en escalvos
1.38.2.2.3. y la segunda en los artesanos- libres. de esta manera concluyo que los ciudadanos podrian dedicarse a asuntos publicos
1.39. 1.5.2.1.5. LA LIBERTAD ARISTOTELICA
1.39.1. La libertad para aristoteles es ausencia de esclavitud. ser libre significa no ser esclavo.
1.39.2. y son primero y esencialmente libres los ciudadanos de la polis.
1.39.2.1. aristoteles en la etica a nicomaco, expuso que la felicidad constituye en el fin de todos los actos humanos
1.39.2.2. esa felicidad es un acto sujeto a eleccion
1.39.2.2.1. la flicidad como fin individual, esta sujeta a la eleccion de cada cual.para llegar a ella se requiere una vida virtuosa
1.40. 1.6 EL OCASO DE GRECIA
1.40.1. Alejandro magno que llego ser considerado como un dio , fundo imitaciones de la poleis
1.40.2. algunas llegaron incluo a superar con el tiempo las genuinas, como alejandria, con su imponente biblioteca y museo
1.40.2.1. quienes se asnatron como monarcas en territorios donde pudieron consolidar su poder. nacieron asi las monarquias helenisticas
1.40.2.1.1. platon y aristoteles, pese a haber contemplado las mas graves derrotas militares de la polis griega
1.40.2.1.2. fueron defensores incansables de la autarquia, y rechazaron el intercambio comercial
1.41. 1.6.1 EPICUREOS Y ESTOICOS
1.41.1. Al tiempo que las monarquías helenísticas ejercian su poder, la filosofia política alteraba su rumbo.
1.41.2. Los efectos desilusionantes de unas poleis, q no lograronalcanzar éxitos esperados, propiciaron la ocasión para el surgimiento de nuevas escuelas de pensamiento
1.41.2.1. como el epicureismo y el estoicismo que viraron las expectativas de la feliciad de la polis hacia el individuo
1.42. 1.6.1.1 EPICURO
1.42.1. Epicuro nacio en samos en el 341 a.c, fundo su escuela a los 31 años en mitilene.
1.42.2. el jardin fue donde enseño en abierto desafio a la academia y el liceo y donde produjo la mayoria de sus escritos
1.42.3. al jardin llego todo tipo de gente, desde nobles hasta esclavos, muejrs y hombres
1.42.3.1. los epicúreos sostuvieron que la polis era una creacion humana. que surgio de la union entre hombres que quisieron sobrevivir a un ambiente hostil.
1.42.3.1.1. negaron la precencia de dioses en los asuntos humanos, mientras argumentaron que el destino del hombre dependia de el mismo.
1.42.3.1.2. para los epicúreos, el hombre define su propia felicidad, que explicaron como situacion mas cercana al placer y mas distante al dolor
1.42.3.1.3. sostuvieron que el hombre es inteligentemente egoista.
1.43. 1.6.1.2 EL ESTOICISMO
1.43.1. Los estoicos que surgieron a finales del siglo III a.c como reaccion al epicureismo, tuvieron de padre a Zenon.
1.43.2. el estoicismo en pocas palabras, considero que el hombre deberia vivir conforme a la naturaleza.
1.43.2.1. solo la razon del hombre puede descubrir la naturaleza,y una vez descubierta debe actuar segun ella.
1.43.2.2. los estoicismos apuntaron a la igualdad interior de los hombres
1.43.2.2.1. sostuvieron la existencia de una ley natural a la cual se deben ajustar las leyes.
1.43.2.2.2. el epicureismo y el estoicismo centraron su atencion en el individuo, mas enfocada en la polis.