1.1. PSICOLOGIA: Es una continua discusión de problemas perennes y resistentes sobre la naturaleza del hombre y el animal .
1.2. 2. STOKING
1.3. 3. HISTORICISMO es intentar comprender el pasado por sí mismo, y PRESENTICISMO estudiar el pasado en atención al presente.
1.4. 4. Conocer la evolución de la ciencia
1.5. 5. Problema de la fidelidad a los textos. Se puede hacer una mala historia de la psicopatología no ya porque se haga una historia mal documentada, o tramposa, sino porque se cometa el error de hacer traducciones de viejos textos usando términos del lenguaje psicopatológico actual, sin tener en cuenta que la carga conceptual de los términos está definida por el sistema de relaciones establecido entre ellos mismos, las prácticas y la identificación de los fenómenos.
2. LOS ANTECEDENTES DE LOS CONCEPTOS SOBRE LA LOCURA
2.1. No surgen como ningún concepto sobre la naturaleza humana, al margen de una determinada visión del mundo. Y esto significa que los conceptos no son neutros.
2.2. No es lo mismo decir que la causa de la locura es la posesión demoníaca (o simplemente, que la locura es semejante forma de posesión), o que es una enfermedad, o que es un comportamiento anormal, o una actividad cognitiva desviada y anómala.
2.3. Grupo humano dominante posean acerca de lo que es «verdaderamente humano» por extensión, de lo normal y ajustado a derecho serán imperativos inescapables a la hora de construir las imágenes de lo patológico.
2.4. la FILOSOFIA y la CIENCIA «nacieron» en Grecia. no significa que ese nacimiento fuera espontáneo, esto es, sin unos padres históricamente reconocibles.
2.5. Para la psicopatología, porque su concepción como «enfermedad» está ligada al surgimiento mismo de la idea de enfermedad de corte helénico.
3. EL NACIMIENTO DE LA IDEA DE ENFERMEDAD MENTAL: LAS CIVILIZACIONES GRIEGA Y ROMANA
3.1. La locura era el resultado de la posesión de los espíritus malignos personificados por dos diosas, Manía y Lisa, que eran enviadas por los dioses en estado de cólera.
3.2. Los antiguos griegos se pueden considerar como los primeros que incorporaron los modos de comportamiento humanos.
3.3. Quienes se ocuparon de la medicina, que consideraban como un interesante campo de aplicación de sus ideas y principios generales sobre la naturaleza, fueron realmente los discípulos de Pitágoras.
3.4. Empédocles (490-430 a.C.) sugirió la teoría humoral sobre la base de los cuatro elementos (fuego, tierra, agua, aire), que se caracterizaba por cuatro cualidades (calor, sequedad, humedad, frío).postulándose para cada elemento un humor orgánico correspondiente: sangre (en el corazón), flema (en el cerebro), bilis amarilla (en el hígado) y bilis negra (en el bazo).
3.5. El verdadero nacimiento de la medicina se produjo, en otro lugar, lejano a la Cretona de Alcemeón: en la isla de Cos, donde floreció en los siglos v y vi la primera escuela de medicina, con Hipócrates como artífice principal (460-377 a.C.)
3.6. Hipócrates fue el precursor del modelo médico, en la medida que formuló el primer concepto de enfermedad.
3.7. Hipocrático respecto a los trastornos mentales se debilitó considerablemente por la obra de Platón (427-347 a.C.), contemporáneo de Hipócrates junto con Sócrates y Pericles.
3.8. Aunque la invasión de Roma por los bárbaros no tuvo lugar hasta la segunda mitad del siglo v, se puede decir que la edad del oscurantismo en la historia de la medicina comienza con la muerte de Galeno en el 200 d.C.
4. LA EDAD MEDIA: EL MUNDO ÁRABE Y LA CRISTIANDAD
4.1. Los árabes desempeñaron un papel fundamental en la transmisión del conocimiento científico durante la Edad
4.2. Por lo que se refiere a la filosofía de base propia del mundo árabe, el Corán se consideraba como fuente y autoridad de todo conocimiento.
4.3. La historia de la Psicopatología han pecado en ocasiones de un exacerbado presentismo que ha dado lugar a interpretaciones erróneas que han oscurecido el ya de por sí difícil ámbito de estudio de la psicopatología.
5. EL RENACIMIENTO
5.1. Aunque este período suele ser catalogado como una época de valores humanistas y del culto a la razón, lo cierto es que supuso un recrudecimiento de la persecución contra la brujiría
5.2. PARACELSO fue uno de los pocos médicos de este período que sostuvo que el enfermo mental no era ni un pecador ni un criminal, sino una persona enferma que necesitaba de la ayuda del médico.
5.3. La idea medieval y renacentista del «loco» fue paulatinamente desapareciendo.
6. MEDICINA Y PSICOPATOLOGÍA: AVANCES MÉDICOS Y ENFERMEDADES NERVIOSAS EN LOS SIGLOS XVII, XVIII Y XIX.
6.1. Los fenómenos psicopatológicos casi siempre han casado mal con los saberes médicos del momento y, en la historia, su carácter de enfermedad ha sido tan cuestionado por los médicos como por los sociólogos y los psicólogos.
6.2. En el XVII el afianzamiento de la concepción de la locura como enfermedad fue intermitente, y es fácil encontrar tanto autores de la época que defendían esta concepción, como autores que no la tenían en cuenta ni siquiera como posibilidad.
7. LAS TEORÍAS ANATOMOPATOLÓGICAS DE LA LOCURA: ANTECEDENTES Y DESARROLLO
7.1. e la consideración de la locura como enfermedad fue intermitente. Realmente, la concepción demonológica de la Edad Media no terminó ni con el fi n de los procesos generalizados por brujería y posesión demoníaca, ni con el intento de Weyer de desteologizarla.
7.2. -LA MENTALIDAD FISIOPATOLÓGICA: En Gran Bretaña, sufrir de los nervios sólo fue posible con la llegada del siglo XVII, pues hasta entonces, y desde la época hipocrática, ser nervioso era ser fuerte y vigoroso.
7.3. -EL HEREDITARISMO Y LA TEORÍA DE LA DEGENERACIÓN EN EL SIGLO XIX: una de las vías dominantes para tratar de salir de las dificultades halladas en la concepción de la locura desde el campo médico en el siglo xix fue otorgar un papel predominante a la herencia.
7.4. La herencia llegó a ser el nuevo punto de referencia y la base conceptual para la interpretación modificada de la lesión psiquiátrica.
7.5. EL MESMERISMO Y EL DESCUBRIMIENTO DEL INCONSCIENTE: Un nuevo «elemento terapéutico» durante el tratamiento de una joven que presentaba crisis resistentes y recurrentes, que Mesmer había intentado eliminar durante más de un año.
7.6. LO MORAL Y LO FÍSICO: A pesar de que desde el siglo xvii se propagó la idea de que La locura era una enfermedad del cerebro (a raíz de una clara toma de partido por el dualismo mente-cuerpo).
8. LA OTRA HISTORIA
8.1. Siglo XIX la relación entre la psicología y la psicopatología era mínima.
8.2. para el futuro desarrollo de la psicología moderna: el interaccionismo psicofísico, la noción de automatismo conductual, el empirismo psicológico, la distinción entre cualidades «primarias» y «secundarias»
9. PSICOLOGÍA, FISIOLOGÍA, BIOLOGÍA Y EVOLUCIONISMO
9.1. A mediados del siglo XIX, la confluencia entre psicología y la fisiología parece clara y fructífera para ambas disciplina.
9.2. El estudio empírico de la localización cerebral y el intento de determinar un conjunto de funciones que pudieran explicar el pensamiento y la conducta del hombre y los animales en su entorno natural habría comenzado)
9.3. . EL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA COMO DISCIPLINA INDEPENDIENTE: o la psicología inicia sus pasos como disciplina independiente a finales del siglo XIX, el estudio de los procesos psicológicos estaba sumergido en los trabajos filosóficos y fisiológicos.
9.4. EL FUNCIONALISMO AMERICANO: El trabajo de Wundt llegó a Estados Unidos en la versión solipsista e introspeccioncita de Titchener. Frente a ella reacciona el llamado «funcionalismo» americano iniciado por James y Dewey. Como Buxton señala (1985) los Principios de Psicología que James desarrolla desde 1890 a 1950 fueron el trabajo académico más influyente en la psicología americana durante muchas décadas
9.5. . LA ESCUELA REFLEXOLÓGICA SOVIÉTICA: rente a Wundt, la reflexología soviética tiene un decidido Interés en elaborar una psicología enteramente asentada en una base psicofisiológica objetiva y centrada en la investigación de los elementos constitutivos de los procesos psicológicos, sus formas combinatorias y sus mecanismos fisiológicos subyacentes.
9.6. LA ESCUELA DE WÜRZBURGO: La razón por la que la obra de Brentano es generalmente ignorada por los psicólogos puede obedecer al hecho de que su Psicología del Acto haya determinado el desarrollo posterior de la fenomenología. En realidad, la influencia de Brenatano en la escuela de Würzburgo y en la psicología de la Gestalt también ha sido muy profunda.
9.7. LA PSICOLOGÍA DINÁMICA: Hacia 1880, la psicología dinámica conseguiría despegarse del lastre populista que le proporcionó Mesmer (lastre que, en parte, era el responsable del rechazo que suscitaba en los círculos oficiales, especialmente de la medicina).
9.8. Sólo con la posterior división de la psicología en especialidades, la orientación dinámica de la psicología logrará un estatus disciplinar acorde con su importancia, especialmente en disciplinas como el psicodiagnóstico, la psicología de la personalidad, la psicoterapia y, naturalmente, la psicopatología.
9.9. DE REGRESO A LA PSICOPATOLOGÍA: la psicopatología ha intentado insistentemente sumarse a alguna de las grandes concepciones históricas del modelo organicista, ya fuera la que concedía el primado a la patología anatómica, ya la que se lo daba a la fisiopatología, o la que lo colocaba en la etiología
9.10. Por otro lado, la orientación psicogenética de la psicopatología está inexorablemente ligada a la psicología dinámica. El magnetismo animal y el estudio y profundización posterior en el tema de la hipnosis atrajo la atención de los investigadores médicos hacia el campo de las neurosis y constituyen las fuentes primigenias de la Psiquiatría dinámica.
