1. Crisis de la modernidad y educación instrumental-tecnocrática
1.1. En el momento histórico presente, las numerosas crisis de or- den económico, social, educativo, político, ambiental, ideológico interactuando unas sobre otras, han dado lugar a una crisis global del sistema mundial surgido tras la segunda guerra mundial y, por tanto, de la sociedad occidental.
1.1.1. La amplitud y la urgencia de la si- tuación no tiene precedentes en la historia de la humanidad: por primera vez el hombre ha de enfrentarse a la posibilidad amenaza- dora y real de extinguirse de la haz de la tierra junto con la vida ve- getal y la animal (Capra, 1996).
1.1.1.1. Como etapa histórica, en la cual era posible concebir grandes revoluciones para instaurar socieda- des justas guiadas por los valores universales de libertad, igualdad y fraternidad, la Modernidad entra en crisis dejando sin contenido las utopías colectivas que la orientaban.
1.1.1.1.1. A través del proceso de racionalización llevado a cabo por la Modernidad, la razón emancipadora se ha escindido en la razón científico-técnica, convertida en razón instrumental que coloniza y domina el mundo material y el individual, y la razón practica que hace del hombre un sujeto moral, libre y responsable, se ha cam- biado en un pragmatismo universal
2. El paradigma de la racionalidad instrumental conlleva la im-posición de un modelo tecnocrático de educación basado en los principios de la filosofía empirista y positivista que hace extensiva a las ciencias humanas la metodología de las ciencias naturales con sus postulados de objetividad, neutralidad y la supremacía de la razón instrumental frente a lo valorativo.
2.1. El ser humano es concebido como objeto de la educación y la educación como el adecuado proceso dirigido hacia la mayor productividad mediante el domi- nio de la técnica; estos postulados se han convertido en el funda- mento de la ideología economicista actual que mutila al hombre, aislándolo de su compromiso con lo social y convirtiéndolo en un autómata, sin capacidad crítica, al servicio de la reproducción del capital humano para el desarrollo económico.
2.1.1. A través del proceso de racionalización llevado a cabo por la Modernidad, la razón emancipadora se ha escindido en la razón científico-técnica, convertida en razón instrumental que coloniza y domina el mundo material y el individual, y la razón practica que hace del hombre un sujeto moral, libre y responsable, se ha cambiado en un pragmatismo universal entregado al éxito inmediato que convierte al hombre en un ser frívolo y superficial:
3. El positivismo científico es quien repotencia la “dicotomía” entre razón técnica y razón practica, con lo cual no solo se agudiza una lógica del absurdo sino que se termina depredando al género humano de sus significaciones morales y valoraciones ontológicas más vitales” (Márquez, 1995:5).
3.1. Esta ideología científica a partir de la cual se desarrolla la razón mecánica prevaleciente en el mundo moderno, va a crear un orden propio de objetividad (el mercado y sus leyes) que lleva a la aniquilación del individuo, tan fundamental al principio del mundo moderno (en tanto sujeto capaz de organizar su vida de acuerdos a sus normas racionales, emanadas de sus propias decisiones).
3.1.1. Para los autores de la teoría crítica, el proceso mediante el cual la razón occidental ha desembocado en la sinrazón o irracionalidad es el producto de la dialéctica misma de la razón occidental en su programa de racionalización instrumental del mundo; el ámbito de la objetividad instaura un sentido determinado de racionalidad que consiste en el sometimiento del hombre al orden objetivo y se excluye de la esfera de la cientificidad el campo de la moralidad, privando al hombre de una racionalidad encaminada a orientar su praxis humana.