1. 3. John Paul Lederach
1.1. Para Lederach el conflicto no es algo que se da de una vez para siempre, sino que es un proceso, no tiene origen en una parte, se genera en la lucha entre dos partes que en algún sector son incompatibles (ya sea en el sector de las creencias, las reacciones, las cogniciones, las conductas etc.)
1.1.1. Elementos del conflicto a partir de las personas, estos pueden ser:
1.1.1.1. A) El poder en el conflicto, en este caso es la capacidad de influencia de los protagonistas principales y secundarios en el conflicto;
1.1.1.1.1. C) Las emociones y sentimientos, el estado físico y emocional que pueden presentar las partes frente y ante el conflicto, así como en su proceso de solución;
1.1.1.2. B) Las percepciones del problema, la forma de recibir o interpretar el conflicto, sus causas y sus explicaciones;
1.1.1.2.1. D) Las actitudes, esto es la disposición de la persona frente al conflicto, bien puede ser percibida en sentido positivo o en sentido negativa;
2. 1.Remo F. Entelman
2.1. Ejes del modelo constructivista social (verticales y un horizontal):
2.1.1. • En el primer sentido, con la deconstrucción y reconstrucción del conflicto y la co-construcción de la solución. • En sentido horizontal, adicionó que todo el proceso es atravesado por un eje conductor relacionado con los elementos del proceso decisorio. •Diferencia entre modelos lineales y circulares, para luego afirmar que el modelo estratégico ha adoptado el paradigma circular.
2.1.1.1. Entre las áreas de estudio de la Teoria de Conflictos se encuentran:
2.1.1.1.1. Teoría de la información
2.1.1.1.2. comunicación
2.1.1.1.3. Teoría de Juegos
2.1.1.1.4. Negociación
2.1.1.1.5. Inteligencia para tomar decisiones
3. Los conflictos también se pueden interpretar como procesos sociales que reflejan la forma en que se relacionan las personas o grupos sociales.
3.1. Causas más frecuentes del cconflicto:
3.1.1. 1.El acceso a la distribución de recursos (territorio, dinero, fuentes de energía, alimentos u otros).
3.1.1.1. 4. La defensa del estatus o posición social (en espacios como los sistemas de gobierno, las jerarquías religiosas, las organizaciones políticas).
3.1.2. 2. El control del poder y la participación en la toma de decisiones políticas (en organizaciones, en partidos o en cualquier otro grupo organizado).
3.1.2.1. 3. La defensa de la identidad (cultural, política, religiosa o de otra índole).
4. 2. Johan Galtung
4.1. El triángulo de la violencia13 es un concepto introducido por Galtung para representar la relación existente entre los tres tipos de violencia que él define en su teoría como la violencia directa, violencia estructural y violencia cultural. La violencia, según Galtung, es como un iceberg, de modo que la parte visible es mucho más pequeña que la que no se vel
4.1.1. Postula tres tipos de violencia:
4.1.1.1. La violencia directa, la cual es visible, se concreta con comportamientos y responde a actos de violencia. La violencia directa, física y/o verbal, es visible en forma de conductas, responde a actos de violencia y se concreta en comportamientos.
4.1.1.1.1. De violencia directa podemos diferenciar tres tipos:
4.1.1.2. La violencia estructural, se centra en el conjunto de estructuras que no permiten la satisfacción de las necesidades y se concreta, precisamente, en la negación de las necesidades. Esta originada por todo un conjunto de estructuras, tanto físicas como organizativas, que no permiten la satisfacción de las necesidades. El término violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un daño en la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de estratificación social, por tanto, no hay la necesidad de violencia directa.
4.1.1.2.1. La violencia estructural se subdivide en interna y externa:
4.1.1.3. La violencia cultural, la cual crea un marco legitimador de la violencia y se concreta en actitudes. Educar en el conflicto supone actuar en los tres tipos de violencia. Hace referencia a aspectos de la cultura que la legitiman a través del arte, la religión, la ciencia, el derecho, etc.
4.1.1.3.1. Señala una jerarquización de y/o verticalidad u horizontalidad en las relaciones dentro de las estructuras.