1. Las Epistemologías del Sur
1.1. El sur no es un sur geográfico, sino la episteme que se construye desde el fuera.
1.2. Las condiciones de validación están en una razón y una experiencia situada.
1.3. Recupera el saber y el conocimiento de los pueblos originarios, de las comunidades y de quienes piensan y construyen desde otra mirada.
1.4. Es un saber reivindicativo, que rescata la justicia epistémica.
1.4.1. La epistemología dominante se basa en una serie de supuestos y prejuicios que no reflejan la complejidad y la diversidad del mundo en el que vivimos.
1.5. Visibiliza las contribuciones de las comunidades desde una mirada inclusiva y de justicia social.
1.6. No es un singular sino un plural
1.6.1. Santos argumenta que el conocimiento hegemónico occidental se ha convertido en una forma de opresión que margina y subestima los conocimientos y perspectivas de las culturas no occidentales.
1.7. Una epistemología del sur que integra diferentes formas de conocimiento y perspectivas, incluyendo las culturas y países periféricos.
1.7.1. No sólo reconoce la riqueza y diversidad de los conocimientos del sur, sino que también los integra en un diálogo creativo con los conocimientos dominantes del norte.
2. La decolonialidad
2.1. Un concepto fundamental para entender las dinámicas de poder en América Latina.
2.1.1. La necesidad de desafiar y transformar las estructuras de poder que se producirán durante el proceso de colonización europea de América Latina y que siguen vigentes en la actualidad.
2.2. La colonialidad del poder es un patrón de poder que se basa en la imposición de una estructura social jerarquizada en la que los grupos étnicos y raciales considerados como inferiores son subordinados y marginados.
2.3. La descolonialidad del poder implica la necesidad de cuestionar y desafiar estas categorías sociales y las formas de pensar y actuar que se han internalizado y que perpetúan la dominación de los grupos dominantes.
2.4. Implica la necesidad de descolonizar el conocimiento y la práctica.
2.4.1. La necesidad de cuestionar los supuestos y categorías que se han utilizado para entender y organizar el mundo y de construir nuevas formas de conocimiento y acción que no se basa en la dominación y la opresión.
2.5. Implica la participación activa y crítica de las personas y las comunidades marginadas y subalternas.
2.6. Es un proceso continuo que requiere la lucha contra la dominación y la opresión en todas sus formas.
2.6.1. Incluyendo la lucha contra la explotación económica, la discriminación racial y étnica, la exclusión social y la violencia.