INTRODUCCIÓN CRÓNICA Y ESTUDIOS CULTURALES EN MÉXICO TEORÍAS DE LA CULTURA.

1. POSCOLONIALISMO

1.1. SE CONSIDERA A LOS FENÓMENOS CULTURALES NO ÚNICAMENTE COMO EL PROCESO QUE INICIA CON LA INDEPENDENCIA DE LOS PAISES COLONIZADOS

1.1.1. TOTALIDAD DE PRÁCTICAS QUE CARACTERIZAN A LAS SOCIEDADES DEL MUNDO POSCOLONIAL

1.2. HISTORIA INTELECTUAL DE LA TEORÍA POSCOLONIAL

1.2.1. MARCADA POR LA DIALÉCTICA ENTRE MARXISMO Y POSESTRUCTURALISMO POR UN LADO Y POSMODERNISMO POR EL OTRO.

1.2.2. SE RECONOCE LA IMPORTANCIA ANALÍTICA Y SOCIAL DE LAS RELACONES ENTRE RAZA Y CLASE Y CUESTIONA LA CEGUERA DE LA ACADEMIA OCCIDENTAL.

1.3. EN TODAS LAS SOCIEDADES POSCOLONIALES PREVALECEN ELEMENTOS QUE LAS MANTIENEN SUJETAS A DIVERSAS FORMAS DE DOMINACIÓN.

1.4. PERMITE REPRESENTAR LOS CONTINUOS PROCESOS DE SUPRESIÓN IMPERIAL E INTERCAMBIO A TRAVÉS DE DIVERSAS CLASIFICACIONES QUE PREVALECEN EN LAS SOCIEDADES.

2. ESTUDIOS CULTURALES

2.1. ANALIZAN LAS FORMAS EXPLÍCITAS O DIFUSAS DE LA PERSISTENCIA CULTURAL A PARTIR DE LA INVESTIGACIÓN DE LAS TRADICIONES ORALES Y CULTURAS LOCALES.

2.2. DISCUSIÓN CULTURAL

2.2.1. COMPROMISO CON LAS PERSPECTIVAS DE DECONSTRUCCIÓN DE LOS DISCURSOS DE LA DOMINACIÓN

2.3. LAS RELACIONES ENTRE LAS CLASES SOCIALES PRODUCEN INSTITUCIONES, CULTURA Y MUTACIONES QUE LES OTORGAN ESPECIFIDADES

2.4. PONDERARON TEMAS COMO FORMAS DE EXPRESIÓN, CULTURA, IDEOLOGÍA, LENGUAJE, LO SIMBÓLICO Y EL PODER.

2.5. BUSCAN UNA VISIÓN GLOBAL DE LA CULTURA, CONSIDERADA COMO UNA PERSPECTIVA TOTALIZADORA QUE COMPRENDE LA VIDA MATERIAL, INTELECTUAL Y ESPIRITUAL.

3. CRÓNICAS Y ESTUDIOS CULTURALES EN MÉXICO

3.1. GRAN RELEVANCIA PARA COMPRENDER LOS PROCESOS SOCIALES, POLÍTICOS Y CULTURALES DE NUESTRO PAÍS

3.2. LA CONSTRUCCIÓN / INTERPRETACIÓN DE LAS DIFERENCIAS Y DESIGUALDADES SOCIOCULTURALES EMPEZÓ CON LAS CRÓNICAS PRÍSTINAS

3.3. SIGLO XX FUNDACIÓN DE LA UNAM PARA CREAR OBRAS COMPRENSIVAS SOBRE LA SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA DEL PAÍS "LOS GRANDES PROBLEMAS NACIONALES"

3.4. ANTROPOLOGÍA COMO EL CAMPO MÁS FÉRTIL DE LA INVESTIGACIÓN DE LAS CULTURAS "FORJANDO PATRIA", "REGIONES DE REFUGIO" "MÉXICO PROFUNDO"

4. INTERPRETACIÓN DE LAS TRANSFORMACIONES EN LA PRODUCCIÓN HISTÓRICO SOCIAL DE LOS DISCURSOS.

4.1. DIFERENCIA DE USO EN MÉXICO, EUROPA Y ESTADOS UNIDOS.

5. MULTICULTURALISMO

5.1. ANÁLISIS DE LOS PROCESOS DE ESTRUCTURACIÓN DE LAS IDENTIDADES COLECTIVAS.

5.1.1. DISPUTA CULTURAL DENTRO DEL ANÁLISIS DE LA ACCIÓN SOCIAL.

5.2. LUCHA POR EL RECONOCIMIENTO

5.2.1. MAC LOREN

5.2.1.1. EXPRESA UNA CRÍTICA A LAS RELACIONES DE PODER.

5.3. CUESTIONA LA LÓGICA DESDE LA CUAL SE CONFORMAN LOS METARRELATOS DOMINANTES (EUROCENTRISMO, SEXISMO Y RACISMO)

5.4. SE RECONOCE COMO UNA PROPUESTA POLICÉNTRICA

5.5. ZIZEK

5.5.1. FORMA IDEAL DEL CAPITALISMO GLOBAL.

6. POSMODERNISMO

6.1. CONSTRUYEN SUS DISCURSOS ACENTUANDO LOS ELEMENTOS DE CRISIS Y DESENCANTO DE LA MODERNIDAD

6.2. PERSPECTIVAS PROGRESIVAS COMO CONSERVADORAS.

6.3. 4 PERSPECTIVAS

6.3.1. POSMODERNIDAD O MODERNIDAD INCOMPLETA.

6.3.1.1. IDEA DE SOCIEDAD ESTRUCTURADA Y SE SUBRAYAN DIVERSOS MECANISMOS DE ARTICULACIÓN Y JERARQUIZACIÓN SOCIAL.

6.3.2. POSMODERNIDAD COMO FRAGMENTACIÓN Y PARTICULARISMO SOCIAL Y CULTURAL.

6.3.2.1. SE CUESTIONAN LAS IDEAS DE SOCIEDAD ESTRUCTURADA, ASÍ COMO LOS METARRELATOS.

6.3.3. HIBRIDACIÓN O SINCRETISMO CULTURAL.

6.3.3.1. LA ARTICULACIÓN DE ELEMENTOS SOCIALES YCULTURALES QUE PROVIENEN DE ESPACIOS, TIEMPOS Y MATRICES CULTURALES DIFERENTES.

6.3.4. CRÍTICA A LA MODERNIDAD

6.3.4.1. TRATA DE EVITAR SUS EFECTOS DEVASTADORES EN LO ECOLÓGICO, SOCIAL Y CULTURAL Y, EN OCASIONES, PRETENDE RECONSTRUIR O REGRESAR A SITUACIONES NO ALTERADAS.