¿Cómo la participación y experiencia de las mujeres ind ígenas Pasto en la recup eración de tierr...

1. Participación política

1.1. Ulloa, Astrid. (2020). En Mujeres indígenas haciendo, investigando y reescribiendo lo político en América Latina. Centro Editorial de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia.

1.2. Pequeño, A. (2009). Participación y políticas de mujeres indígenas en América Latina. Flacso-Sede Ecuador.

2. Mujeres indígenas

2.1. Picciotti, C. (2019). Mujeres nasas : tejiendo caminos de participación y resistencia. Uniandes.

2.2. Charfuelán Caipe, C. F., Ortega Valenzuela, A. C., Quiguantar Cuatín, Y. V., & Taimal Aza, J. L. (2021). Mujeres pastos en la lucha por la recuperación de tierras: Resguardos de Guachucal y Cumbal (Centro Nacional de Memoria Histórica). Colectivo de mujeres indígenas Que decís: mujeres pastos en la lucha por la recuperación de tierras.

3. Recuperación de tierras

3.1. Rojas, J. M. (2000). Ocupación y recuperación de los territorios indígenas en Colombia. Análisis político, (41), 69-83.

3.2. Alpala Castro, D. M. (2023). Tenencia de la tierra: economía y sociedad en el resguardo de Cumbal, Nariño 1950-1961.

3.3. Garcia, L. U. (2016). La memoria territorial y el encanto de la palabra de los indígenas de Panan [Masters, Universidad de Nariño].

3.4. Chiran Cuaical, N. (2022). Las luchas por la tierra: Recuperación de territorio en el resguardo del gran cumbal y conflictos por la tenencia de la tierra al interior de la comunidad indígena. hacienda el campamento, la boyera, 1980-1995

3.5. Tupe, J. (2022). Las voces de mi pueblo: Testimonios sobre la recuperación del resguardo indígena de panan en cumbal nariño, década de 1980. el caso de la finca el laurel.

4. Relacionar los sentidos culturales del tiempo y parentesco entre los Pastos con la formación de los descendientes de las mujeres participes en recuperación de tierras.

4.1. Oralidad / historia

4.1.1. FRIEDEMANN Nina S. "De la tradición oral a la Etnoliteratura" Versión de su ponencia leída en el Congreso Abra Palabra en la Universidad Tecnológica de Santander, Bucaramanga, el 4 de septiembre de 1996. Revista América Negra, No. 13, 1997.

4.1.2. RAPPAPORT Joanne; Cumbe Renaciente; Una historia Etnográfica Andina. Instituto Colombiano de Antropología e Historia ICANH, 2005.

4.2. Sentidos culturales

4.2.1. Clavijo, J. (2012). Las vueltas que da la vida. El cute: una herramienta y un concepto en el sur andino colombiano. [Tesis de grado, Universidad Nacional de Colombia].

4.3. Memoria

4.3.1. Rappaport, Joanne. (2000) Política de la memoria: interpretación indígena de la historia en los andes colombianos. Universidad del Cauca, Popayán.

5. Identificar las trayectorias de vida de los descendientes de las mujeres recuperadoras del territorio de Panán, Cumbal.

5.1. recuperación de tierras

5.1.1. Vasco Uribe, L. G. (2002). [Nacionalidades Indígenas y Estado en Colombia p. 166 - 242] Entre selva y páramo: Viviendo y pensando la lucha india. Instituto Colombiano de Antropología e Historia

6. Movimiento indígena

6.1. Guzman, D. M. (2017). LA LUCHA POR LA TIERRA Y LA TERRITORIALIDAD EN EL SUROCCIDENTE COLOMBIANO. Mopa Mopa, 1(22), 181–192

7. Reconstruir la memoria y participación de las mujeres Pasto en la recuperación de tierras en la década de los años ochenta desde su perspectiva y la de sus descendientes en el territorio indígena de Panán, Cumbal.

7.1. Feminismos

7.1.1. Cumes, A. (2009).Multiculturalismo, género y feminismos: Mujeres diversas, luchas complejas.

7.1.2. Segato, R. (2014). Colonialidad y patriarcado moderno: expansión del frente estatal,modernización, y la vida de las mujeres. En: Y. Espinosa, D. Gómez & K. Ochoa (Eds.) Tejiendo de otro modo: Feminismo, epistemología y apuestas descoloniales en Abya Yala (pp. 75-90). Popayán: Editorial Universidad del Cauca.