1. Ejemplos
1.1. Preescolar
1.1.1. Fomentar que tanto las niñas como los niños puedan elegir juguetes sin restricciones debido al género.
1.2. Primaria
1.2.1. Organización de actividades deportivas inclusivas, en dónde se promueva la participación equitativa de niñas y niños, con el fin de que puedan mostrar sus destrezas y habilidades sin importar su género.
1.3. Secundaria
1.3.1. Asignar proyectos donde los estudiantes investiguen y presenten sobre figuras históricas y contemporáneas que han desafiado los roles de género tradicionales, como por ejemplo científicos, artistas, líderes políticos y activistas de ambos géneros.
1.4. Preparatoria
1.4.1. Organizar debates sobre temas de género y equidad, donde los estudiantes puedan expresar sus opiniones y escuchar diferentes perspectivas. Esto fomenta el pensamiento crítico y la empatía
1.5. Universidad
1.5.1. Poner las clases de competencias comunicativas con enfoque de género y educación y género como materias obligatorias, pues de está manera aprenderiamos más sobre el tema y seríamos más empáticos y respetuosos con los y las demás.
2. Género
2.1. No es
2.1.1. Una identidad estable.
2.1.2. Locus operativo de donde procederían los diferentes actos.
2.2. Es
2.2.1. Una identidad débilmente constituida en el tiempo: una identidad instituida por una repetición estilizada de actos.
2.3. Debe ser
2.3.1. Una manera mundana en que los gestos corporales, los movimeintos y las normas de todo tipo, constituyen la ilusión de un yo generizado permanente.
2.4. El género está hecho para cumplir con un modelo de verdad y de falsedad que no solamente contradice su propia fluidez performativa, sino que sirve a una política social de regulación y control del género
3. Fenomeología de la percepción
3.1. Merleau-Ponty
3.1.1. El cuerpo es su ser sexual
3.1.1.1. El cuerpo es más que una especie natural, una idea historica.
3.1.1.2. Conjunto de posibilidades continuamente realizables.
3.1.1.2.1. No está determinada por ninguna suerte de esencia interior
3.1.1.2.2. Su expresión concreta, se entiende como el poder de manifiesto y el volver específico un conjunto de posibilidades históricas.
3.2. Simone De Beauvoir
3.2.1. La mujer, por extensión de cualquier género, es una situación historica antes que un hecho natural.
3.2.2. Subraya que el cuerpo padece una cierta construcción cultural, no sólo por las convenciones que sancionan y proscriben cómo cada cual actúa su propio cuerpo
4. Géneros binarios y contrato heterosexual
4.1. Antropología cultural feminista y estudios de parentesco
4.1.1. Las culturas son gobernadas por convenciones que no sólo regulan y garantizan la reproducción, el intercambio y el consumo de bienes materiales, sino que también reproducen los vínculos de parentesco que a su vez requieren tabúes y una regulación punitiva de la reproducción para al canzar sus fines.