El Miedo a la Libertad.

1. CAPITULO 5 MECANISMOS DE EVACION

1.1. El Autoritarismo: Es primer mecanismo de evasión de la libertad, en el cual se pretende tener el control de todo.

1.2. La destructividad: Los impulsos destructivos tiene por raíz la imposibilidad de resistir a la sensación de aislamiento e impotencia.

1.3. Conformidad automática: La persona que se despoja de su yo individual y se transforma en un autómata, idéntico a los millones de otros autómatas que lo circundan, ya no tiene por qué sentirse solo y angustiado.

2. CAPÍTULO VI LA PSICOLOGÍA DEL NAZISMO

2.1. 1) El fascismo es un problema económico y político, pero su aceptación por parte de todo un pueblo ha de ser entendida sobre una base psicológica.

2.2. 2) La oposición al nazismo no significaba otra cosa que oposición a la patria misma.

2.3. 3) La ideología nazi —con su espíritu de obediencia ciega al "líder", su odio a las minorías raciales y políticas.

2.4. 4) El resentimiento nacionalista no era otra cosa que una racionalización por la que se proyectaba su inferioridad social como inferioridad nacional.

2.5. 5) Goebbels describe a las masas como "La gente no quiere otra cosa que ser gobernada decentemente”

2.6. 6) Objetivos de Hitler en la educación "toda educación y desarrollo del alumno debe dirigirse a proporcionarle la convicción de ser absolutamente superior a los demás"

2.7. 7) La historia de la humanidad no sólo es un proceso de individuación creciente, sino también de creciente libertad

3. CAPITULO VII LA ILUSIÓN DE LA INDIVIDUALIDAD.

3.1. Carácter autoritario

3.1.1. Tipo de personalidad que se siente impotente y sola, angustiada e insegura.

3.2. El surgimiento del fascismo en todas partes: se refiere a la insignificancia e impotencia del individuo.

3.3. Entre los dos aspectos de la libertad por el hombre moderno están: las condiciones económicas que conducen en la época actual, a la impotencia y al aislamiento creciente del individuo, y las consecuencias psicológicas.

3.4. De qué manera nuestra cultura fomenta estas tendencias: la represión de los sentimientos espontáneos y, por lo tanto, del desarrollo de una personalidad genuina, empieza tempranamente; en realidad desde la iniciación misma del aprendizaje del niño.

3.5. Una de las formas más tempranas de represión de sentimientos se refiere a la hostilidad y la aversión.

3.6. Muchos niños manifiestan un cierto grado de hostilidad y rebeldía como consecuencia de sus conflictos con el mundo circundante.

3.7. En muchos casos el individuo se da cuenta de que el suyo no es sino un gesto externo; pero la mayoría de las veces se pierde esta noción y con ella la amistad espontánea.

3.8. El cristianismo ha hecho de la muerte algo irreal y ha tratado de confortar al individuo desdichado, prometiéndole una vida en el más allá.

3.9. Se considera la verdad como un concepto metafísico, y cuando alguien habla del deseo de descubrir la verdad, los pensadores "progresistas" De nuestra época lo tildan de reaccionario.

3.10. El ser humano se aferra perdidamente a la noción de individualidad; quiere ser diferente, y no hay recomendación mejor para alguna cosa que la de decir que es "diferente".

4. CAPITULO 4: LOS DOS ASPECTOS DE LA LIBERTAD PARA EL HOMBRE MODERNO.

4.1. • Las doctrinas protestantes prepararon psicológica-mente al individuo

4.1.1. o aumentó la libertad —y creó nuevas especies de dependencia

4.2. • La libertad religiosa constituye una de las victorias definitivas del espíritu de libertad.

4.3. • El individuo moderno ha perdido en gran medida la capacidad íntima de tener fe en algo que no sea comprobable según los métodos de las ciencias naturales.

4.4. • La obra iniciada por el protestantismo, al liberar espiritualmente al hombre, ha sido continuada por el capitalismo.

4.5. • Silbar en la oscuridad no trae la luz.

4.6. • El odio es un deseo apasionado de destrucción.

4.7. • La fe, según la entendía Lutero, era una experiencia completamente subjetiva.

5. CAPÍTULO I LA LIBERTAD COMO PROBLEMA PSICOLÓGICO

5.1. 1. Libertad del individuo

5.2. 2. Miedo a la libertad

5.3. 3. Sometimiento

5.4. 4. La naturaleza del hombre

5.5. 5. Sumisión

5.6. Muchos perecieron en ellas con la convicción de que era preferible morir en la lucha contra la opresión a vivir sin libertad.

5.7. Las inclinaciones humanas más bellas, así como las más repugnantes, no forman parte de una naturaleza humana fija y biológicamente dada

6. CAPÍTULO II LA EMERGENCIA DEL INDIVIDUO Y LA AMBIGÜEDAD DE LA LIBERTAD

6.1. El otro aspecto del proceso de individuación consiste en el aumento de la soledad.

6.2. El hombre se inició al emerger éste de un estado de unidad indiferenciada del mundo natural, para adquirir conciencia de sí mismo como de una entidad separada y distinta de la naturaleza y de los hombres.

6.3. Individuación (El proceso por el cual el individuo se desprende de sus lazos originales,)

6.4. Sumisión, inseguridad, hostilidad, rebeldía.

6.4.1. Factores influyentes

6.5. La existencia humana y la libertad son inseparables desde un principio.

6.6. La debilidad biológica, del hombre es la condición de la cultura humana.

6.7. La individuación es un proceso que implica el crecimiento de la fuerza y de la integración de la personalidad individual

7. CAPITULO 3 LA LIBERTAD EN LA ÉPOCA DE LA REFORMA.

7.1. La imagen de la “Edad Media” ha sido deformada de dos maneras distintas

7.1.1. Sociedad Medieval

7.1.2. Espíritu de la Edad Media

7.2. Ha señalado:

7.2.1. - La falta general de libertad personal, - El despojo de la gran masa de población por parte de una pequeña minoría y - El predominio de la superstición y la ignorancia.

7.3. Lo que caracteriza a sociedad medieval, en contraste con la moderna es la ausencia de la libertad individual

7.4. La principal diferencia entre dos culturas son:

7.4.1. En el periodo del renacimiento represento un grado de evolución comparativamente alto del capitalismo industrial y comercial: El grupo de individuos ricos y poderosos que forman la sociedad y los artistas que expresaban el espíritu de esa cultura. EL individuo fue dejado solo; todo dependía, de su propio esfuerzo y no de la seguridad de su posición tradicional.