1.1. Razon como base del Derecho, con Grocio se inicia la Escuela Clasica del Derecho Natural.
1.2. Dentro de las formas de gobierno da impulso hacia la organización politica.
1.3. Para Grocio el Estado tiene origen en el contrato social, del cual los asociados transfieren el poder soberano al Gobierno.
1.4. Sus principios fundamentales fueron: Abstenerse de lo que le pertenece a otros, conformarse con los pactos y cumplir con las promesas hechas y castigar por todo lo que sea merecedor de castigo.
1.5. Sus métodos son: A Priori y Posteriori
1.6. Para Grocio el Derecho Natural es aquello que la recta razón demuestra que es conforme a la Naturaleza Sociable del hombre
2. ¿DE QUÉ TRATA?
2.1. Es una teoría que pretende deducir el Derecho y el Estado de cierta naturaleza inmutable del hombre, asumiendo una posición anti historicista y mecanicista.
2.2. La unión mecánica de diversas fuerzas dan como resultado el Estado y la Sociedad integrándose en un todo.
2.3. Surgimiento del Estado como consecuencia de un contrato.
2.4. Rompimiento de las Ideas Teológicas y Religiosas del Derecho Natural de la sociedad feudal pretendiendo reivindicar el Derecho Natural a un conjunto de normas Sociales y Políticas.
3. SAMUEL PUFFENDORF
3.1. El Derecho natural y de gente era su obra principal y se referían a los universales e inmutables.
3.2. Establece la diferencia entre el Derecho Natural y el Derecho político en donde el Natural no era miembro de una sociedad, mientras que el Político son todos aquellos que disfruta el hombre cuando pertenece a una colectividad bien sea familia, municipio o Estado.
3.3. Puffendorf se organiza en una sociedad mediante un pacto creado por el Estado sometiéndose a una autoridad y al dominio Soberano.
3.4. Desarrollo la tesis del Estado de Naturaleza que existió antes de la aparición de los Estados.
3.5. En cuestiones sociales o morales, aplica el Método de Descartes, pretendiendo, de esta manera, elaborar una serie escalonada de axiomas o postulados que aplica al orden social, al Estado y al derecho
3.6. El Estado y el derecho no son considerados como fenómenos históricos. Señala este autor, que el hombre vivió en estado de naturaleza y que el Estado nació como una necesidad metodológica, de someter al hombre a una disciplina indispensable para su seguridad.
3.7. No fundamenta el Derecho Natural en un apetito social, sino en la sociabilidad misma, esto es, en la necesidad que el hombre tiene de vivir entre otros hombres,
