1.2. Características: La tierra es el centro del universo y no se mueve. El universo está gobernado por un ser supremo. El hombre tiene libre albedrío. Estoicismo: es feliz quien ignora el dolor y el placer, la pobreza y la riqueza (armonía).
1.3. Representantes: Zenón de Citio, Ptolomeo y Justo Lipsio.
1.4. Causas que le dieron origen:
1.5. Los romanos conquistaron Grecia
1.6. Su filosofía y pensamientos fueron transmitidos
1.7. Los romanos adoptaron su filosofía y crearon una propia, en base a esta
1.8. Consecuencias:
1.9. Escuelas filosóficas griegas se cerraron
1.10. Los maestros particulares se mantuvieron
1.11. Tras la muerte de Musonio Rufo la filosofía dejo de ser hostil ante el gobierno
1.12. Los emperadores comenzaron a darle más importancia a la filosofía
2. Ulta/Totalitarismo
2.1. ¿Qué es?
2.2. Doctrina ética formulada explícitamente a finales del siglo XVIII y desde entonces ha contado con numerosos partidarios, particularmente en el mundo anglosajón, su contenido esencial es definir la corrección de toda acción por su utilidad, es decir, por los resultados o consecuencias producidos por ella.
2.3. Representantes del totalitarismo
2.4. David Hum (1711-1776)
2.5. Jeremy Betham(1748-1832)
2.6. james mill(1773-1836)
2.7. henry sidwick(1838-1900)
2.8. ¿Por qué surge?
2.9. Como base de lucha contra las deficiencia de las leyes y normas juridicas imperantes en Inglaterra (especialmente las referentes a sistema carcelario)
2.10. Consecuencias
2.11. *En el siglo XIX empezó una ideología nacionalista ultraconservadora.
2.12. *surgieron regímenes totalitarios en Alemania, Italia y la URSS.
2.13. *tensionó las relaciones internacionales con las llamadas “democracias occidentales: EEUU, Inglaterra y Francia.
3. Existencialismo
3.1. Corriente filosófica que se centra en el análisis de la existencia, y en la manera en que los humanos existen en el mundo
3.2. Se desarrolló en el siglo XIX Y XX
3.3. El filósofo danés S. Kierkegaard es considerado el inspirador del existencialismo.
3.4. Se origina principalmente tras las terribles y traumáticas experiencias que vivió la humanidad durante la Primera y Segunda Guerra Mundial.
3.5. El existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre
3.6. Características:
3.7. *toma como punto de partida la relación objeto – sujeto
3.8. *el hombre ha de encontrarse en una situación extrema
3.9. *crea conciencia
3.10. *pone al hombre ante la libertad de elección
3.11. *individualismo
3.12. Escuelas existencialistas:
3.13. *Existencialismo ateo: confronta la ansiedad por la muerte, sin apelar a la esperanza de ser alguien salvado por dios. Jean-Paul, Aymard Srtre
3.14. *Existencialismo cristiano: plantea el estado religioso como posibilidad de salvación. Gabriel Marcel, Soren Aabye, Kierkegaard.
3.15. *Existencialismo agnóstico: considera que las religiones no son una parte esencial de la condición humana, pero sí de la cultura y de la historia humana. Martin Heidegger, Albert Camus.
4. Romanticsimo
4.1. Época: siglo XVIII
4.2. Características:
4.3. Conocimiento= sentidos+razón
4.4. No existe nada que esté más allá de la realidad conocida
4.5. Todos nuestro conocimiento comienza con la experiencia
4.6. El espacio y tiempo son la forma de nuestra sensibilidad que hace posible el conocimiento
4.7. Representantes: Immanuel Kant, Hegel, Johann Gottlieb Fichte, Schelling
4.8. Causas que le dieron origen : nace en Alemania, cuando se comienza a utilizar la razón como una fuerza infinita, la inestabilidad política y social debido a impacto dejado por la Revolución Francesa.
4.9. Consecuencias que generaron en su época, comunidad, o en el mundo:
4.10. La libertad literaria y rebeldía.
4.11. La presencia y la afirmación del yo, ya que es un periodo individualista y muchas veces muestra su sensibilidad exaltada y angustiada.
4.12. La importancia del sentimiento, fue una época donde todo giraba en torno al amor como motor de las obras literarias, artísticas, entre otras.
5. Racionalismo
5.1. Epoca: XIX
5.2. Este movimiento filosófico tiene como consecuencias
5.3. La investigación mediante un método, la sustitución de la fe por verdades racionales, la búsqueda constante de la verdad, se adopta método para simplificar las proposiciones de la ciencia y que el mundo tuviera entendimiento de ella, surgieron movimientos como el enciclopedismo, que a su vez buscaba el conocimiento en la razón, se debilita el poder que tenía la iglesia hacia el pueblo.
5.4. Representantes
5.5. René Descartes: Fundador del racionalismo, que lo continuarían los siguientes racionalistas: Antoine Arnauld, Malebranche, Spinoza y Leibniz.
5.6. Que es
5.7. Es un sentido más estricto podemos distinguir entre un racionalismo metafísico y un racionalismo gnoseológico.
5.8. Causas
5.9. El racionalismo metafísico afirma que la realidad es, en último término, de carácter racional. En su acepción más general, englobaría a todos aquellos sistemas filosóficos que consideran que la realidad está regida por un principio inteligible, accesible al pensamiento y susceptible de evidencia racional, o bien identificable con el pensamiento mismo.
6. PRAGMATISMO
6.1. (Época)
6.2. Surgió a principios del siglo XX en Europa y después fue trascendiendo hacia América a finales del siglo.
6.3. (Características)
6.4. La palabra pragmatismo proviene del vocablo griego praxis que significa acción.
6.5. 1. Actitud predominantemente pragmática.
6.6. 2. Movimiento filosófico iniciado en EEUU, S. Peirce y W. James a fines del siglo XIX, que busca las consecuencias prácticas del pensamiento y pone el criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida.
6.7. 3. Se le conoce también como instrumentalismo o experimentalismo.
6.8. 4. El Pragmatismo se caracteriza por la insistencia en las consecuencias, utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad.
6.9. 5. Representa la máxima contribución de los EEUU a la filosofía occidental.
6.10. 6. Representa una expresión de nuestro tiempo moderno.
6.11. Al establecer el significado de las cosas a partir de sus consecuencias, el pragmatismo suele ser asociado a la practicidad y a la utilidad. Sin embargo, una vez más, esta concepción depende del contexto.
6.12. 2. Cuando los políticos hablan de pragmatismo, muchas veces se basan en prejuicios y no en la observación de consecuencias. Por lo tanto, el pragmatismo político puede oponerse al pragmatismo filosófico.
6.13. Se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado.
6.14. (Representantes)
6.15. William James (1842 - 1910). Filósofo y psicólogo estadounidense que desarrolló la filosofía del pragmatismo.
6.16. Alexis de Tocqueville (1805 - 1859). Escritor, pensador y político francés. Insigne representante del liberalismo político. Sus obras se convirtieron en tratados clásicos de la ciencia política.
6.17. Charles S. Pierce (1839- 1914) filósofo, lógico y científico estadounidense. Es considerado el fundador del pragmatismo y el padre de la semiótica moderna
6.18. (Causas)
6.19. El método pragmatista surgió en un artículo de Charles Sanders Pierce, publicado en 1878 y titulado: «How to make our ideas clear».
6.20. Cumple el objeto de apaciguar las disputas metafísicas que de otro modo serían interminables. Se discute si el mundo es uno o múltiple, libre o fatalista, material o espiritual.
6.21. (Consecuencias)
6.22. Trajo como consecuencia la afirmación de los derechos de los individuos en la formación de la realidad. Trae un subjetivismo en la forma de pensar de los individuos, en donde no se sigan líneas objetivas en el pensamiento colectivo, si no, líneas de pensamiento subjetivo e individual.
6.23. Trae una visión futurista donde se examinan las consecuencias y no el pasado. Así influye en la actitud de los moralistas, reformadores y revolucionarios sociales. Da píe la actitud esencial de la democracia y los pueblos jóvenes, “porque los pueblos democráticos, jóvenes y libres tienen que forjar su vida, y el futuro” (Shakespeare, Macbeth)
7. Modernismo
7.1. Movimiento encabezado principalmente por José Martí y Rubén Darío que surge a partir del año 1880 en Hispanoamérica, tratando de alejarse de sus raíces españolas y afirmar sus raíces americanas.
7.2. Nace con la pretensión de modernizarse reconociendo al hombre como método para conseguir la verdad. Escrito en verso y prosa, mostrando descontento ante la vida, de manera perfeccionista y a veces musical. Se tocan temas como la tecnología, la religión, las ciencias, la economía, la política, todo lo que estuviera en un cambio constante.
7.3. Epoca: XVI-XVII
8. Filosofía de la Iglesia
8.1. Causas:
8.2. En el siglo V la civilización romana se disuelve y es sustituida por el cristianismo y la edad media.
8.3. Fue base del pensamiento occidental: la tradición clásica y judeo-cristiana.
8.4. Ésta filosofía se subordinó totalmente a la teología.
8.5. Los primeros escritores cristianos elaboraron una constitución doctrinal. Este proceso se inicia tan pronto como el cristianismo deja de ser una secta perseguida y comienza a conquistar personalidades cultas e influyentes.
8.6. El pensamiento de los primeros expositores cristianos-los padres de la Iglesia se ha denominado Patrística, en ese ciclo predomino el idealismo platónico, pero después fue la Escolástica, predomina el pensamiento sistemático y totalizador de Aristóteles.
8.7. Características:
8.8. Durante la Edad Media la filosofía explicaba la existencia y los fenómenos del mundo que les rodeaba.
8.9. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de máxima sabiduría junto a Los Evangelios, según los cuales Dios creó el mundo y a todas las personas.
8.10. El cristianismo se convertirá, además de en una religión, en una solución para dilucidar las cuestiones más comunes en la época, cambiando el paradigma que había imperado en la filosofía de la etapa anterior, la helénica.
8.11. Épocas:
8.12. Épocas del pensamiento cristiano:
8.13. La persecución: "Mártires de la Iglesia"
8.14. Al sufrir una persecución, existen mártires que mueren por su fe. En esta fase no existe un pensamiento elaborado, sino una actividad de propagación.
8.15. La legalización:"Patrística"
8.16. Articulación definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciación a la humanidad en la Verdad de Cristo, la única posible.
8.17. La consolidación: "Escolástica"
8.18. Este periodo se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del conocimiento de Aristóteles y del neoplatonismo greco-árabe.
8.19. A través de la ciencia de Aristóteles, se intentará explicar la existencia sobrenatural de Dios. A pesar de que la Escolástica es principalmente teología, es esencialmente filosofía.
8.20. La Escolástica trata problemas filosóficos que surgen con ocasión de cuestiones religiosas y teológicas.
8.21. Personajes:
8.22. San Agustín de Hipona: (354-430)
8.23. Corriente filosófica: patrística
8.24. Obras: Las confesiones, la cuidad de Dios, entre otras.
8.25. Se presenta como un buscador afanoso de la Verdad que hace del Saber una cuestión de vida o muerte "Todo conocimiento de Verdad se conoce a través de la luz de Dios."
8.26. San Agustín sabía que la razón religiosa se alcanza con la Fe y la razón de la filosofía se alcanza con la razón.
8.27. Averroes:
8.28. Tiene una interpretación literal del filósofo griego, afirmando la existencia de la Doble Verdad, representada en la religión y la filosofía.
8.29. Averroes, ha obtenido el reconocimiento por ser el filósofo que consagró el triunfo de Aristóteles entre los árabes, a quien procesa una profunda admiración, como lo demuestran sus tres obras en las que comenta los libros del griego, ejerciendo una influencia profunda entre los latinos.
8.30. Santo Tomás de Aquinn (1225-1274)
8.31. corriente literaria: escolástica
8.32. Desarrolló una teoría que conjugaba las posibilidades del cristianismo con las ideas aristotélicas, que con el tiempo se convertirán en las ideas oficiales del catolicismo.
8.33. Enfoca la relación razón-fe de la siguiente manera: hay cuestiones en las que la religión, la fe, la revelación no entran. Otras por el contrario son temas en los que sólo la revelación tiene algo que decir mientras que se escapan a la razón.
8.34. Apoyándose en argumentos de Platón o Aristóteles, Tomás de Aquino muestra que ya los filósofos clásicos habían llegado a razonar la necesidad de un dios ordenador o un motor inmóvil.
8.35. Consecuencias:
8.36. El pensamiento filosófico cristiano tuvo como consecuencia ilustrar y formar a los cristianos además de traer a los gentiles a la fe cristina.
8.37. Gracias a la filosofía cristiana, ésta se volvió una religión universal. Dios es la fuente de todo el bien, es el Creador del mundo y el Señor de la historia. Las normas y los valores no se explican por el hombre, sino por Dios, y sirven sus propósitos. El hombre es un ser dependiente. Sólo hay una verdadera religión.
8.38. Dios como Padre y la idea metafísica del dios absoluto. La consecuencia es que la ética cristiana se fragmenta. La Escritura manda un mensaje moral.
8.39. Se crea una ideología muy firme y estricta basada en la moral de los 10 mandamientos.
8.40. La gente busca el significado de la vida en el Reino de Dios.
9. Escuela Altiniense
9.1. Escuela Alteniense / India / China
9.2. (600-400 a.C)
9.3. Griega:
9.4. Antes de la filosofía, los griegos, a través de los mitos, daban una explicación de los fenómenos naturales y de las instituciones sociales. Hasta los siglos VII y VI a.C. intentaron superar esta manera de ver el mundo, apostando por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad.
9.5. Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofía griega constituyó el fundamento de toda la especulación filosófica en el mundo occidental.
9.6. Principales filósofos:
9.7. Sócrates (470-399 a.C) :Nació en Atenas. Nunca escribió, pero gracias a otros filósofos como su discípulo: Platón, es que hoy en día sus pensamientos son conocidos. Su principal aportación es el pensamiento dialéctico, que buscaba llegar a la verdad mediante el diálogo, el cual parte de la ignorancia, sigue con la ironía y la refutación, y termina con la mayéutica (hacer nacer).
9.8. Platón (427-347 a.C) :Nació en el seno de una familia aristócrata ateniense. Su maestro fue, Sócrates. Su pensamiento divide al mundo en dos: el inteligible, el del auténtico ser, el de las ideas inalterables que sólo pueden comprenderse a través de intelecto; y el sensible, el mundo de la mera apariencia, que no es más que una copia, una representación del mundo inteligible.
9.9. Aristóteles (384-322 a.C) :Nació en Estagira. Fue discípulo de Platón. Su pensamiento criticaba y expandía el de Platón, al proponer que en estos dos mundos ( inteligible y sensible) la esencia del ser está unida inseparablemente mediante la forma a la materia, dando como resultado la “sustancia”. Afirma el conocimiento conjunto de lo sensible y de lo particular como camino para llegar a lo universal.
9.10. India:
9.11. La filosofía en india es denominada darsana, que significa visión intuitiva e inmediata de la realidad. Busca conocimientos profundos del Ser supremo. Comenzó a formarse durante el primer milenio antes de Cristo con la aparición de los Upaniṣads y de las antiguas escuelas (2 sistemas):
9.12. Ortodoxos (darshana): basado en los Vedas (sutras).
9.13. No Ortodoxos: basado en enseñanzas de Buda.
9.14. Principales filósofos: Buda
9.15. Su Budismo postula cultivar una sabiduría para evaluar cada situación y fenómeno como una manifestación del vacío.
9.16. Solían meditar y deflacionario para alcanzar la beatitud suprema.
9.17. Esta beatitud era denominada "nirvana" (estado de liberación donde se cree que se es libre de todo sufrimiento).
9.18. China:
9.19. En ella es muy importante el libro sagrado I Ching/ Libro de las Mutaciones (basado en la existencia de lazos recíprocos de la influencia entre el cielo, Tierra y el hombre).
9.20. Su intuición Taoísta cuenta con la potencia filosófica necesaria para postular que la verdad de las cosas es distinta a los conceptos que usamos para nombrarlas.
9.21. Confucio fue un filosofo que se llamaba así mismo "transmisor" ya que creía que sus enseñanzas ya existían en los grandes clásicos chinos.
10. Empirismo
10.1. Concepto: Empirismo viene de la palabra “empeiria” que se traduce como experiencia. Se denomina empirismo a la teoría que considera que la experiencia es de origen del conocimiento, pero no su límite. Se conoce a través de os sentidos.
10.2. Elementos del conocimiento: 1.- El sujeto que conoce. 2.- El objeto conocido. 3.- La operación misma de conocer. 4.- El resultado obtenido sobre el objeto.
10.3. Características fundamentales del empirismo:
10.4. Subjetivismo del conocimiento
10.5. La experiencia como única fuente de conocimiento
10.6. Negación de las ideas innatas de los racionalistas
10.7. El conocimiento humano es limitado
10.8. Negación del valor objetivo de los conceptos universales
10.9. El método experimental y ciencia empírica
10.10. Contexto histórico
10.11. En la filosofía el empirismo es una tendencia que surge en Inglaterra en el Siglo XVIII y suele considerarse en la contraposición al llamado Racionalismo, característico de la filosofía continental.
10.12. Se proceden a difundir ideas de los pensadores ingleses cómo:
