1. La antropología como base de la ética
1.1. formula normas para la acción humano, solo que tal información exige una definición previa de los agentes humanos constituye la base antropología de la ética.
1.1.1. la condición y la naturaleza del hombre es intemporal.
1.1.1.1. el bien humano era inmediatamente determinado.
1.1.1.1.1. el ámbito de acción y responsabilidad se encuentra delimitado.
1.1.1.1.2. La antropología como base de la ética: la ética formula normas para la acción humana, sólo que tal formulación exige una definición previa de la naturaleza de los agentes humanos, constituyendo así la base antropológica de la ética.
1.1.2. efectos de comportamientos humanos han echo posible la transformación de su acción, trayendo como consecuencia cambios en la acción ética.
1.2. esta tendrá que contar:
1.2.1. acciones técnicas.
1.2.2. dimensiones del significado ético.
2. Política y tecnociencia
2.1. tecnoconciencia
2.1.1. produce un proceso de decision.
2.1.2. derivada de las ciencias básicas o empíricas, universal y cultivada por pequeños sectores de la humanidad. comenzó a parecer paralelamente al desarrollo industrial. Esto resultó en aplicaciones de dicho conocimiento en bienes y de servicios tipo económico, sociales y culturales. La tecnociencia, a través de sus aplicaciones, también incorporó su propia racionalidad
2.1.3. constituye una verdadera potenciacion entre ciencia y tecnología, expresada a nivel socio económico, puesto que va estructurado su propio autonomía dentro de la sociedad.
2.1.3.1. son sistemas que interactuan permanentemente con el ámbito social.
3. La información como sustancia del conocimiento científico
3.1. La información es el contenido útil del mensaje; por eso es, al propio tiempo, conocimiento y competencia de las políticas culturales.
3.1.1. la industria cultural se presenta como una manifestación concreta de la globalización, expresada en su impacto sociocultural y comunicacional, que directa o indirectamente está relacionado con la presencia de las tecnologías en telecomunicacionales, Internet y los satélites, a escala planetaria puesto que la industria cultural tiene en sus manos el poder técnico y económico, así como la capacidad para reproducir técnicamente sus productos culturales.
3.1.2. La tecnociencia no es mala en sí misma: el problema es el ambiente en el que se desarrolla. La tecnociencia no promociona por sí misma la lucha y la competencia, no genera por sí sola abismos entre ricos y pobres, no crea por sí sola conflictos éticos. Es la ética basada en la competencia, una burda concepción de la felicidad, la que manipula, financia, orienta la tecnociencia.
3.2. La tecnociencia no decide sus propios objetivos. Es la sociedad la que se los induce. Por ello hay que luchar primero para que la sociedad se mueva según la ética del apoyo mutuo.
3.2.1. Mientras la sociedad cambia, el investigador deberá iniciar la búsqueda de nuevos horizontes, de una nueva racionalidad científica, que principalmente tome en cuenta la diversidad, la complejidad, la alteridad con la idea de construir los principios éticos de su propio quehacer.
3.3. la tecnología es un producto de la sociedad, y ésta no puede ser comprendida o representada sin sus herramientas técnicas.
4. Los poderes de la técnica moderna
4.1. tecnicas
4.1.1. afecta la actuación humana: hace que esa acción sobre su dominio sea tomada de forma diferente a su entendimiento a través del tiempo.
4.2. tecnologia
4.2.1. Posibilita la propia acción humana. surge una nueva prescripción ética que debe erigirse a favor de la naturaleza y no solamente en busca del bien humano.
4.2.1.1. romper los límites tradicionales de duración de la vida humana que constituían referentes seguros e inmutables de la ética tradicional.
5. El hombre como objeto de la tecnología
5.1. son aquellas que llaman la atención por las reales posibilidades de transformar, irreversiblemente, el entorno humano a mediano o largo plazo.
5.1.1. la tecnología como una nueva forma de control y manipulación que no pueden dejar de ser considerados por su atractivo como métodos de control social.
5.1.2. expresión de la globalización, toda vez que a partir de la mediación tecnológica se conciben y dise- ñan novedosas y sutiles formas de información que ocultan los modos de producción ideológica multinacionales.
5.2. papel del hombre dentro del sistema que él ha creado. Un sistema donde interactúan la ciencia, la técnica y la política.
5.2.1. La ciencia es la búsqueda de verdades objetivas en diferentes órdenes de la vida; la técnica es un conjunto de procedimientos mentales -conocimientos- y materiales - instrumentos- que sirve para hacer realizable lo que es imaginable
5.2.2. la política es el conjunto de criterios y decisiones que rigen el gobierno de la acción pública.
6. Las tecnologías de la Información y la Comunicación
6.1. Las tecnologías de la información están integrando al mundo en redes globales y globalizantes de instrumentalidad. La comunicación a través de interfaces telemáticas engendra un vasto despliegue de comunidades virtuales.
6.1.1. las Tecnologías de la Información y la Comunicación. son pilares de la sociedad de la información, que se caracteriza porque son tecnologías que actúan sobre la información, y no sólo información para actuar sobre las tecnologías, representan una parte integral de todo comportamiento humano, tanto individual como social, determinado por el medio tecnológico.
6.1.2. El paradigma de las tecnologías de la información es la capacidad para proponer variadas configuraciones, y constituye un rasgo decisivo en una sociedad marcada por el constante cambio y la fluidez organizativa.
6.2. Internet: ¿prodigio de la era del conocimiento?
6.2.1. capacidad para transformarse y adecuarse a las múltiples necesidades de la sociedad contemporánea.
6.2.2. la satisfacción de necesidades de información y comunicación, en virtud de que permanentemente se desarrollan innovaciones y en consecuencia nuevas y mejoradas.
6.3. Internet como una compleja innovación tecnológica abierta y acumulativa, a partir de la cual los propios usuarios han producido e incorporado una gran cantidad de aplicaciones y contenidos.
6.3.1. la globalidad incluye las múltiples relaciones en que la sociedad adquiere características de pluralidad y diferencia, mas que de integración económica.
6.3.2. mundialización propone un sentido más cultural que atienda las dimensiones socioculturales locales, con el fin de configurar un espacio-mundo caracterizado por la presencia de múltiples formas de relacionamiento social.