1. ENTRE LO POPULAR Y LO MASIVO
1.1. Pueblo, como lo elemental; ciudad, como lo sofisticado.
1.2. Enfrentamiento de dos formas de vida
1.3. En Buenos Aires (1920 - 1950) las migraciones a la ciudad arrasaron al folklor y establecieron la cultura de masas. Se masificaron los beneficios de unos pocos a todos y se reemplazo a una sociedad excluyente.
1.3.1. Con las masas, la ciudad se descentra y se des-estructura por las periferias.
1.3.2. La masa como una nueva forma de lo popular. Una cultura subalterna, desvalorizada por la cultura hegemónica.
1.4. En Brasil, la cultura de los negros esclavos se mantiene vital por la alegria del baile, del ritmo negro, que funciona como el licor para esa cultura oprimida.
1.4.1. El baile es rechazado por la hegemonia por su sexualidad explícita.
1.4.2. La danza es obscena tambien por sostener a la cultura orpimida en su trabajo al mismo tiempo.
1.4.3. Le tomo trabajo a la música negra llegar a la ciudad e influirla.
1.4.4. La vanguardia extranjerista y las industrias de la radio y el disco posibilitaron la entrada de la musica de los negros a la ciudad.
1.4.5. Para ser música urbana, la música de negros debió entrar en la lucha de clases, en el juego socio-político.
2. Se tenían estereotipos definidos sobre lo popular y lo urbano
3. DINÁMICAS URBANAS: ORALIDAD, HIBRIDACIÓN Y DESTERRITORIALIZACIÓN.
3.1. Latinoamérica se incorpora a la modernidad sin haber pasado por un proceso de modernización socio-económica.
3.1.1. Se moderniza gracias a proyectos distintos al de ilustración que cuenta con conceptos de masas urbanas e industrias culturales.
3.2. "Urbano" toma el sentido de transformación de las culturas populares, entrando a la modernidad y trayendo a la misma a su mundo.
3.2.1. Las masas urbanas han sido periféricas y siguen siendo periféricas respecto a la cultura letrada, con el empobrecimiento cultural que esto conlleva.
3.2.2. Las masas urbanas elaboran una oralidad secundaria, gramaticalizada por la sintaxis de la industria audiovisual.
3.3. Los destiempos, fragmentaciones y discontinuidades históricas agradan a la cultura popular y urbana de masas en el consumo.
3.3.1. ¿Cómo se incorporan a la modernidad esos destiempos, esas fragmentaciones, esas discontinuidades históricas, en que luchan las diversas memorias?
3.4. La hibridación no solo como mezcolanza de cosas heterogeneas sino tambien la caida en desuso de las viejas enciclopedias, las viejas colecciones.
3.4.1. Destruccion de las viejas identidades.
3.4.2. Como ejemplo, la transformación dada en la frontera USA - México. Es un espacio de ósmosis.
3.4.3. Una ósmosis parecida sucede con la formación de identidades en las comunas.
3.5. La desterritorialización comprende los movimientos que realizan los ciudadanos, migraciones y demás, en su supervivencia social.
3.5.1. Del campo a las ciudades pequeñas, de ciudades pequeñas a ciudades grandes.
3.5.2. Desnacionalización, culturas sin memoria territorial.
3.5.3. Los jóvenes viven experiencias culturales hoy sin territorio ni imperialismo nacionalista.
3.5.4. Desmaterialización.