1. Las comunidades modernas (s. XV)
1.1. Multiplicaciòn y Pluralizaciòn
1.1.1. Modos de vida, de pensar y tipo de realidad.
1.1.2. Divisiòn de la comunidad.
1.1.3. Las comunitariedades eran posibles con el correo, calles tranquilas y barrios unitarios.
1.2. Renacimiento y s. XX
1.2.1. La comunidad familiar: situada sobre suelo somèstico, centrada en el fuego del hogar y surge cuando aparecen los apellidos.
1.2.1.1. Atmósfera de libertad intelectual y sensible donde se gesta la pluralidad de perspectivas y puntos de vista.
1.2.2. La comunidad ilustrada: nace con la apariciòn de los periòdicos y revistas.
1.2.2.1. Produciendo la atmòsfera de la racionalidad argumentativa y de la razòn como criterio.
1.2.3. La comunidad burocràtica: aparato datìstico e informativo de la tecnologizaciòn del conocimiento.
1.2.3.1. Comunidad de la razòn.
1.2.4. La comunidad personal: el individuo es la prosecuciòn interior de una interacciòn iniciada fuera de las corrientes culturales.
1.2.4.1. La atmòsfera colectiva situada en el suelo del cuerpo humano: un mundo de uno.
1.2.5. El individualismo
1.2.5.1. Fenòmeno del s. XX
1.2.5.2. Todas las formas de comunidad son modos de una memoria colectiva.
1.2.5.2.1. Las comunidades tìpicas que han sido objeto de la psicologìa comunitaria.
1.3. s. XVIII
1.3.1. Una ciencia de lo simbòlico corporal: la psicologìa.
1.3.1.1. El individuo sea comunidad, no un lenguaje figurado.
1.3.1.2. La identidad personal es la atmòsfera vital producida en el suelo corporal.
1.3.1.3. El ego: lìmite.
1.3.1.4. Cohesiòn comunitaria interna.
2. La posmodernizaciòn de la ciencia
2.1. Cientifico
2.1.1. En las ciencias humanas, se percata de que el sujeto està presente, que no es una abstracciòn, sino como un factor concreto inmerso.
2.1.2. El conocedor està construido por el mismo objeto que construye.
2.2. El lenguaje es el lìmite del mundo y del conocimiento.
2.3. Criterios de cientificidad
2.3.1. La psicologìa y el psicólogo se enteran de que la gente comùn hace su conocimiento de la misma exacta manera que ella y èl hace su conocimiento científico.
2.3.2. La ciencia se vuelve en un invento humano.
2.3.2.1. Se considera una ciencia holista en tanto pretende elaborar una teorìa completa de la vida en general.
2.3.3. Todas las partìculas del conocimiento entran en movimiento y la verdad para a ser aquello que se ha convertido que sea verdad.
2.4. Ambos criterios son hechos no-científicos
2.4.1. No pueden ser vistos por la ciencia.
2.4.2. La ciencia no es un hecho cientìfico: es un invento social.
2.4.3. La factura del conocimiento no obedece leyes.
2.4.3.1. Los marcos de conocimiento cientìfico han sido convertidos ellos mismo en un objeto.
2.4.3.1.1. gnoseologìa
2.4.3.1.2. metateorìa
2.4.3.1.3. metaciencia
2.4.3.1.4. teorìa del conocimiento
2.4.3.1.5. hermenéutica
2.4.3.1.6. construccionismo
2.4.3.2. Refieren al conocimiento que influye a los procedimientos del conocer y al conocedor mismo
3. Pablo Fernàndez Christlieb
3.1. Investigador del Seminario de Cogniciòn Social e Intersubjetividad.
4. Transportados por la velocidad
4.1. La gente se transporta mucho: va y viene de aquì para allà como si no tuviera un lugar donde quedarse.
4.2. El automóvil = Patria de nòmadas
4.3. El mundo de antes era màs quieto, se veìan a las mismas personas. Ahora todo es movido y todos se desplazan.
4.3.1. La comunidad
4.3.1.1. Conceptos
4.3.1.1.1. Algún grupo de buen tamaño
4.3.1.1.2. Con simpleza, un territorio o zona.
4.3.1.1.3. Una razòn inmanente de ser que justifica la vida de la comunidad, y que no puede radicar en los individuos.
4.3.1.2. Un sentido comùn
4.3.1.2.1. Los participantes pertenecen a la comunidad y no que la comunidad pertenece a los participantes
4.3.1.2.2. El pensamiento y sentimiento de la comunidad no estàn anclados en sus miembros, se encuentran involucrados al suelo.
4.3.1.2.3. Transitan los elementos con los que se elabora el mundo comùn.
4.3.1.3. Miembros o Ciudadanos
4.3.1.3.1. La ciudadanìa como un rango del ser humano
4.3.1.3.2. Pasan pero la atmósfera vital se queda porque el suelo permanece.
4.3.1.3.3. Estàn disueltos
4.3.1.4. GRIEGOS: LAS PRIMERAS COMUNIDADES.
4.3.1.4.1. Cultura Occidental como cuna de la civilizaciòn.
4.3.2. Las comunidades tambièn tienen un èxodo.
4.3.2.1. La tecnologìa ha logrado inyectarle velocidad no sòlo a los vehìculos o la productividad y sus derivados tales como la informaciòn, sino tambièn a los ritmos de vida, a las compras y ventas.
4.3.2.1.1. Psicologìa colectiva posmoderna: retorno de la teorìa.
4.3.2.1.2. Psicologìa comunitaria: concepciòn teòrica.
4.3.2.1.3. Psicologìa social moderna: rasgos prácticos para efectos de aplicaciòn.
4.3.2.1.4. Psicologìa positivista: lo simbòlico se degrada a objeto mensurable.
5. La posmodernidad
5.1. Realidad
5.1.1. La realidad se sale de sus marcos y todos se incluyen en una misma realidad.
5.1.2. Las no-entidades se vuelven entidades: lo no real se vuelve real.
5.2. Lugar y lìmites
5.2.1. La socialidad està limitada por normas; pensamiento limitado por el lenguaje y el juego està limitado por reglas
5.2.2. La realidad tiene marcos que la limitan.
5.2.3. Los límites son inexplorables e invisibles
6. Atmòsfera vital, relacionado a los modos de pensar y actuar
7. La comunidad posmoderna
7.1. La comunidad ha quedado atravesada, desbordada y descentrada.
7.2. Las ciudades estàn construidas para una sociedad en flujo: avenidas alineadas y agentes de trànsito.
7.2.1. La mercacìa ya no es algo para poseer, sino para consumir, como un combustible.
7.2.2. No sòlo trabaja con informaciòn, tambièn se entretiene con ella, con noticias cada vez màs abundantes y màs pasajeras.
7.3. El espacio se hace tan furtivo que adquiere visos de tiempo, porque èste corre por sì mismo, y ahora los dìas se ocupan como antaño se ocupaban los lugares.
8. Una comunidad debe mantener la esencia comunitaria de tener un suelo y generar una atmósfera, pero no se mantiene la idea tradicional.
9. La posmodernizaciòn del cuerpo
9.1. El individuo como centro comunitario, se sale de sus marcos: transgrede su territorio.
9.1.1. La posmodernizaciòn del individuo implica que la vida colectiva ha rebasado los lìmites del cuerpo individual, saturado de sì mismo.
9.2. Toda forma de comunidad se termina por saturaciòn, por exceso de sì misma, que es lo que en general se llama decadencia; la comunidad originaria.
9.3. Le toca al cuerpo llevar su autenticidad a niveles de simulacro, la decadencia del cuerpo se testimonia en su sobre-ènfasis a travès del fìsico-culturismo.
9.3.1. Moda de cirugìa estètica y liposucciòn.
9.3.2. Parecer que es algo.
9.3.3. Focalizar en los aspectos visibles.
9.3.4. El cuerpo del individuo de la comunidad personal, por el hecho de ser una apariencia.
9.4. La esencia de una apariencia es ser vista, de modo que una apariencia no radica en sì misma.
9.4.1. Esta apariencia no existe como ego ni como individuo si no hay quien la vea y debe figurar.
9.4.2. La esencia de cada uno es la mirada del otro.
10. Pocas cosas se quedan quietas en frente del observador, y pocos observadores se quedan quietos frente a las cosas.
11. La posmodernizaciòn del espacio
11.1. El mundo està hecho de objetos; cada uno de los objetos es reconocido por sus lìmites, medidas, configuraciones y volumen.
11.1.1. Lo que no es un objeto, tambièn es un objeto: lo que carece es lìmite y medida.
11.1.2. El objeto posmoderno = contenidos sin forma