1. Platón
1.1. Platón observa que los hombres poseen diversas necesidades y estilo de vida diferentes.
1.1.1. La virtud del intelecto es:
1.1.1.1. Actividad militar para ampliar, satisfacer y defender las propiedades y las necesidades de poder de los gobernantes de las comunidades.
1.1.1.2. La sabiduría o el conocimiento de los fines y propósitos de la vida, la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y las de las emociones es la templanza o el autocontrol.
1.1.1.3. El bien es un elemento fundamental de la realidad.
1.2. El alma humana está compuesta por tres partes:
1.2.1. Concupiscente
1.2.1.1. La cual nos induce a que el placer es la ganancia "ganancias"
1.2.2. Irascible
1.2.2.1. Nos direcciona a la dominación, a la victoria y al deseo de gloria.
1.2.3. Racional
1.2.3.1. La que siempre tiene la tendencia a conocer la verdad, sin importar la reputación y las riquezas que esto proporcione.
1.3. Estilos de Malos Gobiernos
1.3.1. Timocracia
1.3.1.1. Sin Amantes Voraces de las riquezas, honrado de manera desmedida la posesión de plata y oro y todo esta motivado por su avaricia y pensamientos viciosos.
1.3.2. Oligarquía
1.3.2.1. Toma importancia los niveles de fortuna que se posea.
1.3.3. Democracia
1.3.3.1. El gobierno del pueblo, en donde el gusto de las personas se expresan por consenso, pero lo malo de este régimen democrático, es que puede surgir un desorden o una anarquía.
1.3.4. Tiranía
1.3.4.1. El tirano, embriagado de poder, necesita de la adulación de hombres viciosos, sin valores morales, dispuestos a hacer cualquier cosa, que le ayuden a mantener
2. Sócrates
2.1. Era un filósofo griego muy sabio y se opuso consistentemente a los sofistas. Quería una ciudad resultado de leyes absolutas y eternas, y no relativas y subjetivas. Para la educación consistía en aquello que constituye la virtud y que puede conseguir que la gente sea y actúe conforme a la moral.
2.1.1. Algunos elementos sobresalientes para entender el pensamiento socrático:
2.1.1.1. Marco Histórico
2.1.1.1.1. Surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer unas leyes.
2.1.1.2. Bien, Felicidad y Leyes
2.1.1.2.1. Son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón, si se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso.
2.1.1.3. Intelectualismo Moral
2.1.1.3.1. Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para el, para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación.
3. Escuelas Helenísticas
3.1. Fenómeno y proceso de difusión de la cultura griega en el ámbito del mundo oriental. Escuelas de este periodo que mas se relacionan con el desarollo de la ética son:
3.1.1. Epicureismo
3.1.1.1. A diferencia de la concepción hedonista de Aristipo que para él la felicidad era la suma de todos los placeres, Epicuro trata de mejorarlo, apoyándose en la noción de naturaleza. Según Escobar Valenzuela, Epicuro desarrolla una clasificación de los placeres y los establece de la siguiente manera:
3.1.1.1.1. Placeres naturales y necesarios
3.1.1.1.2. Placeres naturales pero no necesarios
3.1.1.1.3. Ni naturales ni necesarios
3.1.2. Estoicismo
3.1.2.1. Consideraban como la ética como la tercera parte de la filosofía. Esta se construye en torno ala doctrina intelectualista del determinismo cósmico, ya que todo el universo se encuentra, según ellos, regido por el logos. Sostiene que el uso adecuado de la razón, ha de permitir a los hombres equilibrar y armonizar la naturaleza cósmica.
4. Aristóteles
4.1. Fundador teórico de la materia, filosofo que estaba plenamente convencido de que somos lo que hacemos. Fue discípulo de platón, es el primero que escribe de manera sistemática, compendios o tratados sobre la ética.
4.1.1. La teoría de Aristóteles sobre la ética:
4.1.1.1. Se basa en el hecho de encontrar la felicidad, pero antes de alcanzar la felicidad hay que reflexionar y determinar como se va a alcanzar o que procesos hay que seguir para ir constituyendo un modelo para lograr los fines y objetivos propuestos
4.1.2. En el pensamiento y lógica aristotélica:
4.1.2.1. El bien perfecto es el que debe siempre poseerse por si mismo y no por una razón ajena a él.