1. Concilio Vaticano II dirá que la finalidad de los sacramentos es la santificación del hombre, la edificación de la Iglesia como Cuerpo de Cristo y el culto rendido a Dios.
2. Justificación sin obras, recepción de la gracia sin la mediación causal de los sacramentos. Tiene peligro de ateísmo y no vencer el pecado.
3. Sacramentos tienen acento individualista.
4. Toma de la patrística la realidad sacerdotal, por la fe y el bautismo participa del sacerdocio de Jesucristo. No nos da una eclesiología Lutero.
5. Revaloriza la acción salvífíca invisible que opera en el interior de cada hombre.
6. LUTERO ANTE LA CRISIS SACRAMENTAL
7. Reduce la mediación de los signos externos.
8. Detrimento de: Iglesia como institución externa y sacramentos como signos sensibles.
9. Instituir es determinar el signo sacramental, su materia y forma.
10. Sólo 3 sacramentos: bautismo, eucaristía y al principio también penitencia.
11. Los signos mediante los cuales confería la Iglesia los sacramentos no constan en el NT.
11.1. La Iglesia no tiene capacidad para instituir sacramentos, no es novedad esto para la doctrina de la sacramentología.
12. El signo sacramental tiene que haber sido determinado inmediatamente por Cristo en la concreción ritual.
13. Su obra: De captivitate babylonica contra la escolástica con sacramentos como signos eficaces de la gracia.
14. Niega la eficacia causal del sacramento tanto en sentido instrumental (SantoTomás) como en sentido moral (Duns Escoto).
15. La gracia no depende de una determinada acción realizada por un hombre.
16. Niega la mediación de un signo ejercido por un hombre al servicio de la gracia santificante para otro hombre.
17. Sólo son sacramentos los signos a los que por institución divina le acompaña el perdón de los pecados.
18. Considera el sacramento en función divina del perdón del pecado.
19. Doctrina de Trento es una proposición de la fe de la Iglesia que acentúa la gratuidad del don de Dios.
20. Los sacramentos causan la gracia siempre y a todos, con tal de que no opongan un obstáculo.
21. Sacramento como un signo que causa la gracia.
22. Pedro de Poitiers usa en el bautismo una diferenciación entre la acción que realiza quien bautiza opus operans y el bautismo mismo opus operatum .
22.1. En la Pasión de Cristo ya se ha cumplido la eficacia salvífica, por lo que los signos por los que se aplica el mérito de la Pasión son eficaces ex opere operato.
23. La causalidad sacramental, dice Santo Tomás que causan la gracia en cuanto son signos de la fe.
24. En la Nueva Ley la salvación depende de la fe en Cristo, por lo que los sacramentos son signos en los que se profesa la fe por la que el hombre se salva.
25. El sacramento del bautismo es la causa instrumental de la justificación, relación fe y sacramentos enmarcada dentro de las causas de la justificación. Bautismo como sacramento de la fe.
26. Para Rahner el número siete no es un planteamiento apriorístico, porque los hechos sacramentales han de ser tomados en consideración a posteriori del comportamiento eclesial.
27. Jesucristo ha instituido directamente todos y cada uno de los siete sacramentos.
28. Santo Tomás afirma que el número de los sacramentos tiene que ser siete.
29. Santo Tomás, los sacramentos son instituidos con la doble finalidad de perfeccionar al hombre respecto al culto divino y como remedio contra el pecado.
30. Pedro Lombardo da a cada uno de los siete sacramentos un cometido específico.
31. Estructuración sacramental cuatripartita, species quadriformis sacramentorum. Rufino da supremacía a los de iniciación cristiana por ser salvíficos.
32. También Hugo de San Víctor hablaba de sacramentos mayores o ad remedium (para el perdón de los pecados) y menores.
33. Los siete signos sacramentales, dice el concilio de Lyón y el Florentino, tienen en el NT su fundamentación
34. TRENTO ANTE LA CRISIS SCRAMENTAL
35. Lutero tendría otras reflexiones si hubiese tenido en cuenta la doctrina profesada y el comportamiento pastoral de los Santos Padres.
36. Los sacramentos son siete, ya estaban nombrados en el concilio de Florencia implícitamente.
37. Hugo de San Víctor habla de tres géneros de sacramentos. Unos otorgan la salvación al hombre y otros, sin ser necesarios para salvarse, ayudan a la santificación.
