1. Solidaridad
1.1. ¿como?
1.1.1. La solidaridad comienza con realizar bien nuestro propio trabajo, se debe de elegir, no se impone, sino que es un compromiso de cada quien
1.2. ¿Qué es?
1.2.1. Sentirse estrechamente unido a los otros y en comprender que lo que yo no realizo correctamente afecta, directa o indirectamente, a los otros. Es también tomar consciencia de que las cosas y los hechos pueden ser distintos de cómo son.
1.2.1.1. Economía social y solidaria
1.2.1.1.1. Estimula y consolida nuevas estructuras economicas y sociales capaces de generar nuevos balances entre las fuerzas de la economia populas y las fuerzas del mercado.
2. Voluntariado
2.1. Voluntario
2.1.1. Persona que por su propia voluntad se presta a hacer un servicio o trabajo – Real academia Español
2.1.2. Persona que se presta voluntariamente a ralizar un acto. – María Miller
2.2. Voluntariado
2.2.1. Esta basado en el altruismo y la solidaridad.Se desarrolla de forma organizada, debe tener una cierta continuidad y un mínimos de organización. Requiere un compromiso.
2.2.1.1. Enfoques
2.2.1.1.1. Humanista: demuestra la voluntad humana de cuidar a los demas.
2.2.1.1.2. Libre mercado: Servicios de alta calidad a bajo precio
2.2.1.1.3. Entrada en el mercado laboral: Se adquiere experiencia y ayuda a encontrar trabajo remunerado.
2.2.1.1.4. El estado es responsable de prestar todos los servicios.
2.2.1.1.5. Radical: Trata de cambiar las estructuras que no funcionan.
2.2.1.1.6. Necesidad economica: Ayuda a que el Estado pueda prestar más servicios con menos recursos.
2.2.1.1.7. Apoyo al estado: Dar parte de su tiempo en interes de todos.
2.2.1.1.8. Sociedad civil: Ayudan a reforzar el tejido social de la comunidad.
2.2.1.2. Dimensiones
2.2.1.2.1. Naturaleza de la acción: Es una accion “voluntaria” no forzada ni obligada.
2.2.1.2.2. Naturaleza de la recompenza: No se recibe recompenza alguna, sólo compensación de gastos en algunos casos.
2.2.1.2.3. Contexto: Un voluntario puede estar formalmente o informalmente asociado a alguna organización.
2.2.1.2.4. Objeto de la ayuda: Los beneficiarios deben ser ajenos al voluntario, pueden ser amigos, familiares, vecinos y personas que no tengan relación alguna con el, es decir totalmente desconocidos.
2.2.1.2.5. Compromiso: Debe comprometerse con la actividad que realiza y las personas a las que beneficia. Se toma este compromiso por iniciativ propia.
2.2.1.3. Beneficios
2.2.1.3.1. Politicos- Hace que un gran numero de personas tomen conciencia de los problemas y causas qe lo generan.
2.2.1.3.2. Culturales-Supone una educación en solidaridad.
2.2.1.3.3. Individuales- Alivia efectos nocivos de angustias de los voluntarios, hace sentirlos bien consigo mismos.
3. Conciencia planetaria
3.1. La dominación y explotación han predominado sobre la ayuda mutua y la solidaridad.
3.2. La tierra es nuestra patria, nuestra comunidad de destino de vida y muerte, debemos civilizar la Tierra, cultivar nuestro jardín terrestre.
3.3. La resistencia a la crueldad del mundo debe intentar mantener la unión en la separación, dejar libre a lo que es libre y provocar el arrepentimiento y el perdón ya que hay posibilidad de un porvenir mejor.
4. Ciudadania vs ciudadania
4.1. PRIMER ESCENARIO: LA CIUDADANÍA DE MARSHALL
4.1.1. Marshall plantea que el marco global de la ciudadanía se conforma por una ciudadanía civil, una ciudadanía política y otra social, las tres interdependientes.
4.1.1.1. Ciudadanía civil: se incluyen los derechos que garantizan la libertad individual
4.1.1.2. la ciudadanía política refiere al derecho de participar en el poder político, sea siendo elegido o eligiendo en procesos de sufragio.
4.1.1.3. La ciudadanía social abarca los "derechos y obligaciones que permiten a todos los miembros participar en forma equitativa de los niveles básicos de vida de su comunidad"
4.1.2. Roberts: existe una contradicción “fundamental” que encuentra en el planteamiento de ciudadanía de Marshall: la igualdad humana básica que lleva a la pertenencia a una comunidad, se contrapone con la desigualdad social derivada de las diferencias de poder y de la operación de la economía de mercado
4.1.3. Vasconcelos plantea que éste “entiende que la ciudadanía significa igualdad como miembro de una comunidad y no igualdad en cualquier sentido
4.2. SEGUNDO ESCENARIO: LA CIUDADANÍA DEL CONSUMO
4.2.1. el neoliberalismo plantea un modelo de ciudadanía totalmente favorable al modelo de acumulación de capital.Este modelo de ciudadanía la hemos denominado la “ciudadanía con techo” o ciudadanía restrictiva. Se estructura un discurso político que resalta las bondades de la participación ciudadana, en los medios de prensa, en los discursos oficiales y en las campañas políticas se hace mención constante de la necesidad de estimular la participación social
4.3. TERCER ESCENARIO: UNA CIUDADANIA GLOBAL CON DOS ROSTROS
4.3.1. Dos cosmovisiones de ciudadanía coexisten y se enfrentan hoy en día
4.3.1.1. ciudadanía del capital
4.3.1.1.1. la participación se concibe y estimula desde los estamentos administrativos y políticos de las organizaciones financieras internacionales y los gobiernos, y nunca desde las bases sociales.
4.3.1.1.2. la transferencia de poder y potestades políticas (descentralización) no se da hacia las organizaciones sociales y las comunidades, sino entre el poder central y niveles intermedios vinculados con este
4.3.1.1.3. la identificación de necesidades sociales, su validación y aprobación tiene un fuerte componente burocrático, que termina inhibiendo la participación social ampliada.
4.3.1.1.4. las grandes decisiones nacionales no son consultadas con la sociedad en su conjunto, sino que se utilizan mecanismos seudo democráticos para imponerlas
4.3.1.2. ciudadanía activa y participativa
4.3.1.2.1. reconoce que existe una desaparición de las fronteras nacionales, y que en esa medida hay problemas sociales, económicos, políticos y ambientales que también se globalizan y que requieren de acciones nacionales y globales
4.3.1.2.2. interpreta en la extensión de la globalización capitalista el problema de fondo que genera un menor nivel de distribución de la riqueza y equidad social.
4.3.1.2.3. la construcción de ciudadanía se establece como una práctica que puede darse en cualquier nivel social, no requiere del arbitrio de un poder financiero o burocrático, sino que puede gestionarse ante demandas muy particulares que en muchos casos no encuentran eco en el poder nacional y menos en el transnacional.
5. Los siete saberes necesarios
5.1. Hay siete saberes fundamentales que la educación del futuro debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna ni rechazo según los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura.
5.1.1. Las cegueras del conocimiento : el error y la ilusión
5.1.1.1. Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto síquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión
5.1.2. Los principios de un conocimiento pertinente
5.1.2.1. Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto
5.1.3. Enseñar la condición humana
5.1.3.1. Este ‘’saber’’ indica cómo, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía y mostrar la unión indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.
5.1.4. Enseñar la identidad terrenal
5.1.4.1. Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la comunicación de todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cómo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que aún no han desaparecido.
5.1.5. Enfrentar las incertidumbres
5.1.5.1. Se tendrían que enseñar principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino
5.1.6. Enseñar la comprensión
5.1.6.1. La necesidad de este estudio la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus efectos. Este saber sería tanto más importante cuanto que se centraría, no sólo en los síntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios
5.1.7. La ética del género humano
5.1.7.1. La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad.